摘要：本文旨在重新審視哲學的起源，提出其根脈深植于中華文明，並以醫學經典《黃帝內經》為集中體現的主流觀點。文章認為，哲學並非西方專屬，其本質是對生命、社會及萬物規律的探究，而這正是《黃帝內經》的核心內容。該典籍不僅是一部醫書，更是一部蘊含了完整世界觀、人生觀、價值觀的哲學巨著，它源於遠古先民對穴位的發現與醫療實踐，由此創制文字，衍生醫學文化，並最終昇華為一套以“平衡和諧”為道、以“人倫道德”為德的哲學體系。這套體系奠定了中華民族數千年的文明基底，併為其“人類命運共同體”的現代理念提供了深遠的思想支撐。

一、哲學之問：中國有無哲學與信仰？

關於“中國有無哲學”的爭論，實則源於對哲學本質的誤解與近代西方中心論的視角局限。哲學的本質，是對人類生存、社會發展及世界本源的基本與普遍問題的系統性思考。若以此衡量，則哲學的根系無疑深植于中國，其活水源頭便是《黃帝內經》。

《黃帝內經》遠非單純的醫術彙編，它是中華民族上古智慧的結晶。據相關考證，中華文明的文字史可追溯至極為久遠的年代，這與《黃帝內經》所承載的厚重思想相契合。先民在漫長的生存實踐中，為記錄穴位、表述醫理而創制文字，由文字而形成系統的醫學文化，繼而從醫學文化中推理、衍生出深邃的哲學。

這套哲學，以人體生理、病理之理，推及社會治理之道，構建了獨特的“為人之道”與“治國之道”。其核心在於“平衡和諧”的宇宙觀與社會觀。因此，斷言中國沒有哲學，實則是對自身文明源流的無知。中國人的信仰，並非指向超驗的神祇，而是內化于對祖先智慧的尊崇與對“平衡和諧”、“天下為公”等道德律令的踐行之中。家門上懸挂的“平為福”、“和為貴”，便是這種信仰千百年來的無聲宣言。

二、文明之基：《黃帝內經》的哲學內核——“平衡和諧”

《黃帝內經》的哲學體系，圍繞“平衡和諧”這一核心原則展開，並將其從醫學原理提升為普適的宇宙法則與社會倫理。

1．源於醫道，用於治國

《內經》認為，人體健康之本在於“陰平陽秘”，即體內陰陽二氣以及人與外環境處於動態平衡。上古聖賢將這一醫學原理推及社會治理，認為國家如同人體，內部各階層、外部各國族之間的利益若能平衡，關係便能和諧，社會即可長治久安；反之，失衡則導致衝突與動蕩。這構成了“得道多助，失道寡助”的歷史哲學觀。

2．“為人之道”的道德規範

為確保“平衡和諧”的理念得以踐行，先賢制定了以“孝”為本的十四條具體道德規範，作為“為人之道”的準則，後世合稱為“道德”。這十四條規範構成了一個完整的價值體系，其核心內涵如下所示：

孝：感恩奉養，責任擔當，為一切道德之根基。

悌：兄友弟恭，恭敬謙和，處理同輩關係之準則。

忠：竭誠盡心，忠於家國，源於孝道的自然延伸。

義：堅守道義，勇於擔當，明確人生責任與義務。

仁：仁愛博愛，親善友好，推己及人的大愛情懷。

樸：恬淡質樸，精神內守，抵禦物欲，保持本真。

平：平衡利益，公平處事，實現和諧的前提。

和：和諧共處，心平氣和，平衡後達到的理想狀態。

誠：心意專一，真實無妄，立身之本。

信：恪守承諾，言行一致，社會交往的基石。

禮：禮儀規範，恭敬莊重，維護社會秩序。

智：因慮處物，明辨是非，符合道德的智慧。

廉：清正廉潔，天下為公，處理公義的準則。

恥：知恥敬畏，道德底線，自律的內驅力。

這十四條規範相互關聯，共同鑄就了中華民族的精神內核，將“平衡和諧”的“道”落到了具體人倫日用之中。

三、歷史迷思與當代迴響

1．上古文明的斷檔與重塑

輝煌的上古文明體系在歷史長河中曾一度模糊。據論述，自夏啟開創“家天下”，違背了上古“天下為公”的禪讓祖制後，原有的《三道》《五典》等典籍便軼失不全。後世如老子、孔子，雖從殘篇斷簡中窺見上古道德的余光，分別倡導“返樸歸真”與“克己復禮”，但其學説已難以完全再現《黃帝內經》中所承載的、體系完備的原始文明全景。

2．中華智慧的當代價值

《黃帝內經》所蘊含的哲學，絕非故紙堆中的陳舊學問。它深刻解釋了為何中華民族能曆盡磨難而生生不息，其“平衡和諧”的內核，正是當代中國提出“構建人類命運共同體”理念的文化底色與哲學依據。這一理念，與西方歷史上基於“叢林法則”的擴張與霸權邏輯形成了鮮明對比，為全球治理提供了另一種可能性的智慧方案。

結論：

《黃帝內經》作為中國哲學的源頭活水，其地位亟待重新發現與評估。它向我們揭示，哲學最初的形態，是與人的生命、生活和社會治理緊密相連的實用智慧。重新挖掘《黃帝內經》的哲學內涵，不僅是為了正本清源，彰顯中華文明獨有的貢獻，更是為了讓這份古老的“平衡和諧”智慧，在當今這個充滿衝突與對立的世界中，煥發新的生命力，為人類共同的未來提供一盞指引方向的明燈。

（作者：劉瑋，西北大學陜西中醫藥傳承創新發展研究院高級研究員）