健身氣功八段錦中醫理論詮釋

    中醫認為，八段錦柔筋健骨、養氣壯力，具有行氣活血、協調五臟六腑之功能。本文旨在運用中醫基礎理論對健身氣功八段錦的功理功法及健身效應進行詮釋。

    預備勢

    預備勢是以松靜自然的態勢，將機體調整到相對平衡的狀態。虛靈頂勁，百會上領，引導頭部擺正，並有虛領向上之意，有利於督脈的暢通，從而行氣上升以養腦營神。《素問靈蘭秘典論篇》指出：“心者，君主之官也，神明出焉。”寧靜心神，思想集中，精神蘊蓄，雜念不起，漸而入靜達到動中有靜的效果，進而越練越虛靜，物我兩忘，使大腦得到充分的休息，消除疲勞，而又益智補腦。古人認為：心為一身運行之主宰，五官百骸無不聽命於心，並以“心意君來骨肉臣”作形象比喻。

    目為練功之要竅，目不亂則神可收。雙目微閉，似閉非閉，將聽覺從外轉歸於自身，專心練功；舌抵上，輕觸即可，使任督兩脈交通。“兩肩鬆開，沉肩墜肘”，—肩為臂之樞紐，兩臂能否圓轉全在兩肩；兩肩應放鬆下垂，肩、肘、手三節能節節貫通，達于指梢則臂弓備也。氣沉丹田，意思是“清升濁降，氣歸臍下。”吸氣時會陰輕輕用意上提，氣升于頂，呼氣時放鬆，氣沉臍下丹田之內。因為“先天之氣宜穩，後天之氣宜順。”就是指的呼吸要順其自然。腹穩，呼吸自然就順，下盤就能穩固。

    第一式 兩手托天理三焦

    本式通過“兩手托天”的動作，主要達到調節三焦的氣血與陰陽的功能。

    兩手托天通過兩手交叉上托，緩慢用力，保持拉伸，通過意念、導引的配合，引動人體的內氣與大自然的外氣相結合，強化人與大自然氣機的交通，達到天人合一。

    “兩手托天”為何能調理三焦呢？天，為最高；托天者，就是儘量向上托的意思。“兩手托天理三焦”這個完整動作是一個呼吸週期，但在“托天”一瞬間，應當是閉息助力，從而使“內勁”貫通上中下三焦。全身各個關節幾乎全部參與鍛鍊；在兩手托天時配合逆腹式呼吸，會使胸腹部的內臟得到間接的“按摩”；還會使十四經及其相關的絡脈，經筋，皮部，也隨著鍛鍊而調理。通過脊柱的對拉拔伸，刺激背部的督脈及脊柱兩側的足太陽膀胱經，以此來調理五臟六腑。因此，脊柱的自我鍛鍊，其養生健身意義是十分明顯的。在中醫學中，脊柱是督脈所在地，總督一身陽氣。“兩手托天理三焦”上托下落，升降開闔，使元氣輸布全身，使津液滋潤臟腑，從而起到調整人體陰陽氣血的作用。因此，把雙手托天理三焦放在健身氣功•八段錦的第一式，其重要意義不言自明。

    第二式 左右開弓似射雕

    本式通過“左右開弓”的動作達到了肝肺二者相互協調、氣機條暢的生理作用。

    其中的“左右開弓”在中醫理論中是講“左肝右肺”的意思。根據《素問五運行大論》：“上者右行，下者左行”，天地陰陽二氣就是這樣進行氣交運動的。所謂“上者右行”，言天氣右旋，自東而西以降于地；所謂“下者左行”，言地氣左轉，自西而東以升于天。所以，《素問陰陽應象大論》説：“左右者，陰陽之道路也。”《素問剌禁論》篇，原文説：“肝生於左，肺藏于右，心部于表，腎治于裏，脾為之使，胃為之市。”隋代醫家楊上善注曰：“肝者為木在春，故氣生左，肺者為金在秋，故氣藏右也。肝為少陽，陽長之始，故曰生。肺為少陰，陰藏之初，故曰藏也。”從五行屬性而言，肝屬木，主疏泄，肝氣以生發為順；肺屬金，主全身之氣，肺氣以肅降為暢。從肝肺的關係來看，肺金對肝木保持適度的制約，是正常的生理狀態，稱為相剋；如果肝木太甚，對肺金形成反克，則為病理狀態，表現為肝升太過，肺降不及，稱為相侮。保持肝肺之間正常的相剋關係，對於維持人體的健康是必須的。據此，本式功法鍛鍊時，通過馬步狀態下兩手“射雕”樣的“左右開弓”，對左(主升之肝氣)，右(主降之肺氣)進行科學調節，以保證其正常的升降狀態。因此，從理論上來説，本式的主要作用是通過調節肝肺兩臟來調整氣機的升降；從實際效果看，由於“左右開弓似射雕”的動作，無形之中有擴胸作用，所以它除了對肝肺兩者有保健作用外，對位於胸腔內的各個臟器也都有較好的保健作用。

    第三式 調理脾胃須單舉

    本式通過兩手上撐下按的動作，達到了舒胸展肩，拔長腰脊，調理脾胃氣血陰陽的功能。

    中醫學認為，脾胃乃人體“後天之本”，因為脾胃具備重要的消化吸收功能，是人體的能量源頭。如果脾胃的功能發揮正常，各組織器官運作效率良好，就不會發生疾病；由此看出，注意保健後天脾胃有多麼重要。在形體動作中，要注意展現動靜結合、剛柔相濟、意氣相隨的原則，習練者要用心體會，切實把握，以獲得較好的健身效果。運動中肢體的動是連綿不斷的，靜是相對的，內動外靜是互為轉化的，以此體現剛柔相濟，鬆緊結合。同時，在動的過程中，必須做到意氣相隨，用意要輕微，上舉托天，下按連地，進入天人合一的境界。要深刻認識“調理脾胃須單舉”的保健作用。《黃帝內經素問靈蘭秘典論》：“脾胃者，倉廩之官，五味出焉。”可見脾胃在人體佔有極為重要的位置。中醫理論認為，脾氣以升為順，胃氣以降為和，二者經脈互相絡屬。脾與胃陰陽相合，燥濕相濟，升降相因，互為協調，以維持人體飲食消化吸收的功能活動。

    通過“須單舉”運動，上撐下按，充分牽拉腹腔，可刺激脾胃經絡，達到健脾和胃的作用。足太陰脾經與足陽明胃經循行在胸、腹部，通過“須單舉”運動導引，疏通經絡，增強其運化功能，通過上撐下按，從而增強脊柱的靈活性和穩定性，在動作的導引下，以肩力帶動兩掌的上舉下按、擴胸展腹、拔長腰脊，可刺激督脈經絡，督脈主髓、通腦，行脊入裏，通過反復牽拉磨合，疏通肩頸脊柱內經絡，使關節肌肉氣血充實，達到滑利關節，增強肩頸脊柱活動的靈活性和穩定性。

    總之，人體後天營養的充足與否，主要取決於脾胃的協調功能。因此必須重視脾胃的盛衰，無論何種疾病，如果胃氣不衰，則身體易康復；反之，則身體多為不良。所以要把“保胃氣”作為重要的保健原則，除了正常的食療、藥療外，還必須加強保健後天脾胃的運動鍛鍊，“須單舉”運動確是一劑保健脾胃的良方。堅持習練“調理脾胃須單舉”，可收到保健脾胃的功效。

    第四式 五勞七傷往後瞧

    本式通過“往後瞧”的動作，達到了調節臟腑機能，疏理任督二脈的功能。

    中醫理論講，七情致病，多涉及臟腑氣機失調、功能活動紊亂而發病。“五勞”，是指人的肝勞、心勞、脾勞、肺勞、腎勞五種勞傷。“七傷”是指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種精神情志活動的損傷。

    七情致病的真正因素在於機體本身。一般情況下，七情是人對客觀外界事物的反應，屬於正常的精神活動範圍。但是，由於長期的精神刺激或突然受到劇烈的精神創傷，超過人體生理活動所能調節的範圍，就會引起體內陰陽、氣血失調，臟腑、經絡功能活動的紊亂，從而導致疾病的發生。因此，七情致病的因素是導致內傷病的主要原因。

    人的七情活動與內臟有著密切關係。因為以五臟精氣作為情志的物質基礎，只有作用於機體內臟時，才能表現出情志的變化。《素問陰陽應象大論》説：“人有五臟，化五氣，以喜怒悲憂恐。”這指出了情志活動和相應內臟的密切關係。情志的異常變化傷及內臟，主要是影響內臟的氣機，使其功能紊亂而發病。如《素問舉痛論》説：“百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”

    習練者長期堅持做“往後瞧”動作，可疏通經絡，強化臟腑功能，排除七情干擾，促進氣血迴圈，保持健康的身心狀態，精神愉悅，精力充沛。

    通過“往後瞧”，上肢伸直外旋、扭轉的靜力牽拉作用，可刺激足太陽膀胱經上的五臟和六腑等俞穴。下頦內收，胸腹向前伸展，脊柱微成反弓的活動，可刺激督脈、疏理任脈，使任督二脈在動作導引中不斷受到松與緊的交替刺激，從而調動和臟腑器官經絡和氣血運行。“腹為陰，背為陽”，任脈循行於人體腹正中線，總任一身之陰經，故有“陰脈之海”之稱，刺激任脈可調節人體陰經氣血。督脈循行于脊柱正中線及頭部正中線，能總督一身之陽經，故有“陽脈之海”之稱，刺激督脈對全身陽經氣血起調節作用。由於任督二脈相對應，所以“往後瞧”的動作導引，可以疏通任督二脈，全身氣機得到發動，從而疏通臟腑經絡，氣血暢流不息，達到穩定情志、心靜淡泊、青春常駐之目的。臟腑經絡得到疏通，氣血得到正常運行，臟腑功能得到強化，身體各部組織得到精氣的滋養，從而保持七情的正常活動，人體得到健康。

    第五式 搖頭擺尾去心火

    本式通過“搖頭擺尾”的動作來達到平秘人體陰陽、調理臟腑機能的作用。

    “搖頭擺尾去心火”主要通過對脊柱大幅度側屈、環轉及迴旋，使頭頸、腰腹及臀部、腿部等多種肌群參與收縮，既增加了頸、腰、髖、下肢的關節靈活性，也增加了肌力。同時，通過搖頭，可刺激大椎穴(大椎穴為六陽經的匯總點，位於頸根後,第七頸椎棘突起和第一胸椎棘突起之間)，以提升陽氣；擺動尾閭，可刺激脊柱和命門穴，“腰為腎腑，命門貫脊屬腎”，腎在五行中屬水，心在五行中屬火，以水克火，只有壯腰強腎才能調理心火，所以刺激脊柱和命門穴，增強腎陰對人體各臟腑器官滋養和濡潤的作用，進而達到去心火的目的。

    在操作方面，本式轉腰的幅度與強度均大大增強：一方面強調了動作的輕巧與放鬆；另一方面還含有以腰部運動帶動頸部運動之意。在作用方面由於大幅度的“搖擺”加大了對命門與腎臟的按摩作用，能起到養陰滋水的作用。中醫學認為，心屬火應對自然界之南方，位於人體上焦；腎屬水，應對北方，位於下焦。正常情況下，腎水上濟，以制約心火，使之不至於過旺；心火下降以溫腎。兩臟之間的這種生理關係稱為心腎相交，水火既濟。當心火過旺為患時，通過補益腎水的方法加以“滅火”，是常用的治療法則之一。《素問陰陽應象大論》曰:“天地者,萬物之上下也;水火者,陰陽之徵兆也。”闡明天地上下陰陽水火之間相互關係。《素問六微旨大論》曰:“升已而降,降者為天,降已而升,升者為地,天氣下降,氣流於地,地氣上升,氣騰于天。”從宇宙範圍説明天地之間陰陽水火升降的自然規律,為以後的心火下降腎水上升奠定理論基礎。《中藏經》提出:“水火相交,陰陽相應,乃為和平”觀點,指出陰陽相交相應才屬正常。在適應病證方面，主要作用於屬於虛證的勞傷性疾病；本式作用於心火比較明顯的虛實夾雜症候。

    第六式 兩手攀足固腎腰

    本式通過幅度較大的俯仰腰身來進行“兩手攀足”的動作，從而達到健固腰腎,疏通經脈，調理人體氣血，促進生長髮育的功能。

    本功法以動為主，習練中要求動作自然伸展，舒縮充分，柔和連貫，鬆緊結合，使肌肉、筋脈充分舒張，從而促使經氣活躍，滑利關節，活血化淤，強筋壯骨。隨著動作流暢展開，要做到意隨形而動，主要集中在動作的部位和過程。練功中的呼吸吐納，要與動作導引相配合，按照“起吸落呼”的規律，採取逆腹式呼吸方法，兩掌緩緩上舉時吸氣，下落時呼氣；兩掌從腋下後插時吸氣，推摩攀足時呼氣，要求意到氣到，氣到力到。要使動作、意念、呼吸協調配合，必須堅持不懈地長期習練，熟練掌握功法技能，才能達到“調身、調心、調息”的目的。

    中醫理論講“腰為腎之府”。《黃帝內經素問脈要精微論》：“腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。”腎位於腰部脊柱兩側，其生理功能是藏精、主骨、生髓，為生殖發育之源。又主納氣、主水，開竅于耳及兩陰，其華在發。中醫理論認為，腎為先天之本，先天之精藏于腎。如《靈樞本神》説：“生之來，謂之精。”腎精化氣，即為腎氣。因此腎精充足，腎氣就旺盛，腎精不足，腎氣就隨之衰減。腎精屬陰稱腎陰，腎氣屬陽稱腎陽，對人體各個臟腑起著濡潤滋養和溫煦生化作用，它們相互依存，相互制約，互為轉化，維持著相對的動態平衡，人體的生長髮育和生殖能力就會正常。加強鍛鍊，從調節腎陰腎陽著手，做到煉精、保精、充養先天之本，增強腎臟功能。

    通過“兩手攀足”運動，脊柱大幅度前屈後伸，可刺激人體先天之本——足少陰腎經。首先，此經起于足掌心涌泉穴，經內踝下方，沿下肢內側後緣上行，貫脊屬腎，絡膀胱。當兩掌沿兩側腰部推按腰、臀、腿、足經脈穴位，對腎、腎上腺、輸尿管有良好的牽拉按撫作用，不但可以疏通眾多的經絡不平之氣，還對相聯絡的器官內臟起到調節作用，達到“滋腎陰、補腎氣、壯腎陽、理胞宮”的效果。其次，還可刺激脊柱督脈與腹正中線任脈，打通陰陽經氣機，發揮溫補和濡養作用；推摩脊柱上的俞穴、命門、陽關等穴位，有助於調節腎陰，滋助腎陽，生精補髓，可防治生殖泌尿系統方面的慢性疾病。再次，足太陽膀胱經循行于脊椎兩旁，聯絡腎，與腎相表裏，按摩經脈八、委中、承山等穴，疏通經氣，調和氣血，對潛伏在膀胱經上的疾病，如頭暈腦脹、腰背酸痛、股關節伸屈不靈等，都有較好的防治作用。

    總之，人到老年，腎的精氣衰減，生理機能和生殖能力隨之減退，形體也逐漸衰老。在病理上，凡生長髮育和生殖能力表現異常，都與腎氣虛衰相關，因此，人們必須重視腎氣的盛衰，調養人體先天之本，以求固腎壯腰，延緩衰老。

    第七式 攢拳怒目增氣力

    本式通過“攢拳怒目”的動作達到增強氣力之目的。其動作柔和緩慢，圓活連貫，鬆緊結合，動靜相兼，神與形合，氣寓其中。

    肝藏血，主疏泄，在體為筋，開竅于目。如《素問五藏生成》説：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”《素問五臟生成》説：“人臥血歸於肝。”元代醫家朱震亨《格致余論》提出：“主閉藏者，腎也，司疏泄者肝也”。本式中的“怒目瞪眼”可刺激肝經，使肝血充盈，肝氣升發。“筋為肝所主”，肝在體合筋，指全身筋的活動都依賴於肝之陰血的濡養及肝氣之升發，《素問痹論》“筋痹不已，復感於邪，內舍于肝”。通過習練“攢拳”動作導引，左右衝拳，前後拉動手臂筋脈，有助於改善肝藏血和調節血液流量的功能。同時攢拳，兩腿下蹲十趾抓地，雙手攢拳、旋腕，手指逐漸強力抓握等動作，可刺激手、足三陰三陽十二經脈的俞穴和督脈“陽脈之海”，從而調暢經脈氣血，使全身肌肉、筋脈受到牽張拉動，達到全身筋肉壯實，氣力增加的效果。

    第八式 背後七顛百病消

    本式通過“背後七顛”的顛足動作，達到調節臟腑氣血功能和消除百病的目的。

    足三陰三陽經在足趾末端交會，相應的臟腑有脾、胃、腎、膀胱、肝、膽。腳趾抓地可以刺激經絡，使氣血暢通，調節相應臟腑的功能。

    人體在放鬆情形下，做顛足運動，五臟六腑在胸腹腔中得到有規律地上下震動，使之氣血得以充分的宣導，改善三焦疏通水道，運行水液。如《素問•經脈別論》説：“飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。”同時又可輕度刺激下肢及脊柱各關節內外結構，並使全身肌肉得到放鬆復位，有助於解除肌肉緊張。脊柱為督脈存在之所，故可對督脈起到一定的刺激。督脈具有統率、督促全身陽經脈氣的作用，能調整人體的陰陽平衡，故有“總督諸陽”和“陽脈之海”的説法。由此可知，該動作可改善人體各臟腑的氣血運行，促進臟腑的生理功能，調節人體的陰陽平衡，從而達到保健康復的作用。

    收勢

    上述八節功法，以形帶意，以意領氣，引導全身氣機的開闔運動，促進了機體形氣神的協調統一。收勢的“收”包含著兩層意思。其一是“收尾”、“收場”的意思,練功將要結束了,通過最後的動作,使人體由運動狀態轉為非運動的自然狀態；其二是收藏的意思。古人論曰：“放之則彌六合,退之則收藏于密”。這是説,練功時“氣”要放得出去,又能收得回來,把它密藏在丹田，逐漸恢復到練功前安靜的狀態。