曾幾(1084-1166)，字吉甫，自號茶山居士。其先贛州(今江西贛州)人，徙居河南府(今河南洛陽)。以兄弼恤恩，授將仕郎，試吏部優等，賜上舍出身。官至禮部侍郎，以左通議大夫致仕，卒贈光祿大夫，謚文清。事跡見陸游《渭南文集》卷三二《曾文清公墓誌銘》及《宋史》卷三八二本傳。曾幾是南宋初與陳與義、呂本中齊名的江西派代表作家，在當時及後世影響甚大，雖呂本中所作《江西詩社宗派圖》中並無其名，但時人皆以江西詩人目之，著名的詩人陸游便是其弟子。他對陸游有知遇之恩，陸游曾寫道：“文清曾公幾，紹興中自臨川來省其兄學士班，予以書見之。後因見予詩，大嘆賞，以為不減呂居仁。予以詩得名，自公始也。”又有一首詩回憶雲：
憶在茶山聽説詩，親從夜半得玄機。常憂老死無人付，不料窮荒見此奇。
律令合時方帖妥，工夫深處卻平夷。人間可恨知多少，不及同君叩老師。
曾幾與衢州的淵源頗深，眾所週知，他最負盛名的一首絕句《三衢道中》，便是描繪初夏時節常山縣三衢山道中幽美景象的名篇。這首活潑輕快的短詩，也成為南宋初期詩壇上糾正早期江西詩派粗硬檥枒之病，以“活法”作詩的代表作品。故錢鐘書先生評論道：“他的風格比呂本中的還要輕快，尤其是一部分近體詩，活潑不費力，已經做了楊萬里的先聲。”實際上，除這首詩之外，現在流傳的曾幾《茶山集》中，尚有為數不少的與衢州、常山縣有關的詩篇，尤其是詩中保存了若干關於宋代衢州的歷史文化資料，彌足珍貴。據白曉萍博士論文《宋南渡初期詩人群體研究》第六章第三節《曾幾年譜》的考證，曾幾曾先後兩次寓居上饒，分別為紹興十二年(1142)至十四年(1144)，以及紹興十八年(1148)至二十五年(1155)間。我們知道，上饒與衢州相鄰，現在讀者所能看到的詩人關於衢州的詩篇，與他寓居上饒的歲月密不可分。筆者將這些詩篇一一枚舉分析如下，不揣谫陋，以就教于方家。
1.《遊虎丘寺》
重遊吳子國，又入虎丘山。長日挽人住，好風將我還。兒童陪勝踐，長老記衰顏。無復尹和靖，西庵空掩關。
其中“長老”句下有曾幾自注雲：“長老沼公，嘗邂逅于三衢。” 也就是説，這首寫于蘇州虎丘寺的詩歌，詩中提到的虎丘寺中的“長老”，乃是曾幾往日在衢州認識的舊人。由此可推知，曾幾寓居上饒其間，當多次經過衢州，並與當時衢州地區的文化名流有過交往。
2.《呂郎治先以職事至常山縣不敢越境以書致兩郡酒日鑄茶》
子到常山縣，饒陽有敝廬。相望百里地，空得數行書。睡思茶料理，愁懷酒破除。新秋即在眼，過我定何如?
這首詩中的“呂郎治先”，即呂大器，字治先，呂本中從子，呂祖謙之父。據陸游《曾文清公墓誌銘》所記，他娶了曾幾唯一的女兒。這首詩的創作背景，據明阮元聲、史繼任《東萊呂成公年譜》所載，呂大器于紹興二十一年(1151)至二十五年，任浙東提刑司幹官。宋代的衢州隸屬於兩浙東路，這首詩就作于呂大器任浙東提刑司幹官之時。因為曾幾所寓的上饒南宋時隸屬於江南東路，故此詩題雲呂大器“不敢越境”。
3.《迪侄屢餉新茶》二首之二
敕廚羞煮餅，掃地供爐芬。湯鼎聊從事，茶甌遂策勳。興來吾不淺，送似汝良勤。欲作柯山點，當令阿造分。
這是一首寫茶的詩，“柯山點”下有曾幾自注雲：“俗所謂衢點也。” 這裡的柯山點、衢點，乃是指宋人喝茶的點茶之法，先將餅茶碾碎，置碗中待用，以釜燒水，微沸初漾時即衝點碗中的茶。宋徽宗《大觀茶錄·點》中詳細介紹了這一方法：
點茶不一，而調膏繼刻。以湯注之，手重筅輕，無粟文蟹眼者，謂之靜面點。蓋擊拂無力，茶不發立，水乳未浹，又復增湯，色澤不盡，英華淪散，茶無立作矣。有隨湯擊拂，手筅俱重，立文泛泛，謂之一發點。蓋用湯已故，指腕不圓，粥面未凝，茶力已盡，雲霧雖泛，水腳易生。妙於此者，量茶受湯，調如融膠。環注盞畔，勿使侵茶。勢不欲猛，先須攪動茶膏，漸加擊拂，手輕筅重，指遶腕旋，上下透徹，如酵蘗之起面，疎星皎月，燦然而生，則茶面根本立矣。第二湯自茶面注之，周回一線，急注急止，茶面不動，擊拂既力，色澤漸開，珠璣磊落。三湯多寡如前，擊拂漸貴輕勻，周環旋復，表裏洞徹，粟文蟹眼，泛結雜起，茶之色十已得其六七。四湯尚嗇，筅欲轉稍寛而勿速，其清真華彩既已煥發，輕雲漸生。五湯乃可少縱，筅欲輕勻而透達，如發立未盡，則擊以作之。發立已過，則拂以斂之，結浚靄，結凝雪，茶色盡矣。六湯以觀立作，乳點勃然，則以筅著居，緩遶拂動而已。七湯以分輕清重濁，相稀稠得中，可欲則止。乳霧洶湧，溢盞而起，周迴旋而不動，謂之“咬盞”。宜勻其輕清浮合者飲之。《桐君錄》曰：“茗有餑，飲之宜人。”雖多不為過也。
就筆者所見，宋代的文獻資料中，僅在曾幾的這首詩中存有“柯山點”“衢點”這樣以衢州地名命名的點茶之法。據此可知，宋代衢州地區喝茶之風一定相當流行，點茶技法必定相當高超嫺熟，並享有盛名，這也是宋代衢州地區經濟文化較為發達的一個佐證。
4.《造侄寄建茶》
汝已去閩嶺，茶酒猶粲然。買應從聚處，寄不下常年。洗滌盧仝碗，提攜陸羽泉。無人分得好，更憶仲容賢。
這也是一首寫茶的詩，其中“聚處”下有曾幾自注：“侄居三衢，俗言所出不如所聚。”建茶即福建建溪茶，是宋代最著名的茶品，張舜民《畫墁錄》記道：
有唐茶品以陽羨為上供，建溪北苑未著也。貞元中常袞為建州刺史，始蒸焙而研之，謂之膏茶。其後稍為餅樣其中，故謂之一串。……迨至本朝，建溪獨盛，採焙製作前世所未有也。
據此詩第一句可知，曾幾説他的侄子曾造已經離開了建溪，然而之所以還能夠給詩人寄來建溪茶，是因為曾造現在住在衢州的緣故。所謂“所出不如所聚”，即是謂衢州地區雖然並非眾多物資産品的原産地，卻是當時商品匯集的地方，而上好的建溪茶，當然也可以買到。我們知道，南宋定都杭州，衢州為兩湖、江西、福建地區進入臨安的通道。程俱《衢州溪橋記》載：
衢之為郡，郊邑疆理錯處眾山間，大溪貫其中，東會浙江入于海。其源實出岩谷畎澗，至郡城始大，郡西三邑之人，輸賦租，走期會，適市井，與行旅之出入荊閩者，皆絕溪往來。
《方輿勝覽》中又記衢州：
川陸之會。毛幵《竚舟亭記》：“衢為云云，南走閩，西適楚，距浙江五百里而近。”當東南孔道。毛幵《和風驛記》：“衢為州，云云，閩、越之交，舟車往來之都會。”
紹興十一年(1141)，宋金合議達成，戰爭的硝煙暫時停歇，南宋王朝迫切面臨恢複國力、發展經濟的重任。經過若干年的恢復與發展，到曾幾寫這首詩的時候，我們可以欣喜地看到，宋代江南地區的商品經濟又重新煥發出勃勃生機，而衢州作為都城臨安與江西、福建、兩湖地區的樞紐，其商品物資之豐盛，市場貿易之繁榮，于這首詩中可見一斑。
5.《喜聞天兵已臨衢寇》
野宿溪行各晏然，吳頭楚尾接風煙。豈知苻澤深為祟，不道柯山最近天。境上音郵多浪語，殿前兵馬是真傳。未能日報書三捷，竹簟紗廚到曉眠。
所謂“天兵已臨衢寇”，《宋史》卷三一《高宗紀》載紹興二十四年(1154)五月，“衢州民俞八作亂，圍州城，通判州事汪召錫拒卻之，遂掠嚴州壽昌縣，遣殿前司正將辛立討平之”。關於“俞八作亂”之事，宋代很多史料均有記載，如《建炎以來係年要錄》卷一六六紹興二十四年六月甲辰條：
左朝散大夫、知衢州王曮罷，左中大夫、提舉江州太平興國宮王師心知衢州。時饑民俞八等嘯聚為盜，而曮措置乖方，諸盜結集至千余人，掠嚴之壽昌，焚倉庫，殺平民。事聞，秦檜因奏曮有贓污不法事在有司，乞先次放罷。上曰：“曮，卿親戚，今罷之，勝如罷其他十數人也。”既而殿前司遣將官辛立將兵千人往捕，賊遂平。
綜合史料來看，此次民變雖發軔于衢州，但主要危害在嚴州壽昌縣，且規模較小，很快便被朝廷軍隊所平息。從曾幾詩中流露出的意思也能看得出來。如第一句雲人們在野外露宿、水上交通等等，並未受到影響。第五句言雖然有一些聳人聽聞的謠傳，但並不足據。尾聯又説平息變亂是早晚的事，自己還是可以高枕而臥，並不過度擔憂。這首詩顯然也可以作為正史資料的很好的補充與佐證。
6.《衢僧送新茶》
齋腸得飽又逐去，午夢欲成還喚回。定是僧家不堪此，滿奩青箬送春來。
同前舉第四首類似，這首也是寫衢州地方的人送來新春頭茶。整首詩寫得俏皮活潑，説僧人不堪飲茶所帶來的消食、破睡的苦惱，所以才來送給自己。
7.《謝鄭侍郎餉酒》二首之二
鳴鞭走送徒紛然，開嘗政足甜中邊。甘辛未省有如許，氣壓爛柯山下泉。
“爛柯山下泉”後有曾幾自注雲：“三衢酒名不老泉。” 據此可知，宋代衢州所産名為“不老泉”的酒，應該也算是小有名氣。“鄭侍郎”即鄭望之，官至吏部侍郎，《嘉靖廣信府志》卷一八《遊寓·宋》載其“僑居上饒”。曾幾這首詩雖然是用衢州“不老泉”的酒來襯托鄭望之所送酒之甘美，但也可以從側面看出“不老泉”酒在當時也當是佳品，故此才用於詩中的反襯。關於此宋代衢州“不老泉”酒，就筆者目力所限，僅曾幾這首詩中提及。故此，更能顯出曾幾詩歌對於考證南宋衢州物産方面彌足珍貴的史料價值。
以上所舉八首關於衢州、常山的詩歌，在曾幾現存五百多首詩歌中並非顯赫，然而，正如筆者以上的分析，這其中除有可以代表曾幾詩風的名篇《三衢道中》之外，其餘七首中保存了難得的宋代關於衢州地區的文獻資料，其中如“柯山點”“所出不如所聚”“不老泉”等等，更是僅見於曾幾的詩中，是我們研究宋代衢州、常山地區經濟、文化等寶貴的史料，具有值得特書的意義與價值。此外，據陸游《曾文清公墓誌銘》，曾幾家族與衢州亦頗有淵源，曾幾“祖平，衢州軍事判官，贈朝散大夫”。而他去世之時，九個孫女中的二人，“長適從事郎、衢州江山縣丞李孟傳。……次適迪功郎、監衢州比較務張震”。也算是曾幾與衢州的一段未了情緣吧。
(作者係衢州學院常山宋史研究所研究員 蘇賢)