陳存德：老祖宗留下的太平鼓文化不能丟

“這是民國時期的一面鼓，鼓皮是純牛皮，鼓面的紋路則以祥雲紋、青銅紋為主……”蘭州新區太平鼓協會會長陳存德撫摸著眼前這個鼓皮乾裂、色彩斑駁的太平鼓，興奮地介紹著他珍藏的“寶貝”。

這些來自不同年代不同地域的“老古董”，陳存德悉心珍藏了20件。“我不是收藏家，我只是想把具備年代感的鼓都保存下來，因為這些鼓的傳統製作工藝是非常珍貴的。”陳存德説。

選木加工成條狀、楦鼓合口、粉飾內壁、上底漆、打制鐵釘、釀製牛皮……製作太平鼓的工序相當繁雜，打造成一面成品太平鼓足足有十九步工序。

在製作太平鼓時，陳存德認真對待每一道製作流程，每個細節都精雕細琢。“製作太平鼓的材料非常講究，其中鼓皮是關鍵。”陳存德説，“我在牛皮的選擇上採用耕牛皮，皮質比水牛皮硬；同時，為確保鼓面的平整及鬆緊程度，通常我會在鼓面上放一個碗來衡量，保證鼓聲的穿透力、迴響聲達到最佳效果。”

陳存德製作的這批太平鼓，解決了當地村民無鼓可用的窘迫現狀，村民們背起這批鼓興高采烈地表演社火、參加民俗匯演活動。

“我在新區秦川鎮段家川村長大，我們村的太平鼓擅長‘紅拳式’技法，是蘭州太平鼓的原型之一，也是蘭州太平鼓的典範。”談起家鄉，陳存德滿是自豪。

段家川人世代生活在濃郁的民俗文化氛圍中，陳存德也不例外。“我從小就愛看爺爺、父親打太平鼓，在經年累月的熏陶下，我也愛上了打鼓，盼望著成為一名鼓手。”他回憶道。

“紅拳式”鼓法以武術紅拳為基礎動作和基本功，蘊含武術小紅拳的精華，技藝高超，動作繁雜，需要有習武的根基者方可擊打。

為了打好“紅拳式”鼓法，陳存德每天早上6點就跟著父親系統學習武術動作，就是為了打出太平鼓的“精氣神”。

1990年，陳存德所在的太平鼓團隊第一次參加了亞運會開幕式，他們敲著激昂雄渾的鼓點，為亞運會擂鼓助威。在此之後，蘭州太平鼓名聲大噪，一度被譽為“天下第一鼓”，成為具有濃郁西北風情的漢族鼓舞和文化名片。2006年5月20日，蘭州太平鼓被列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。

但隨著時代發展，太平鼓這一民俗文化活動長期以來只在春節期間表演，並局限在各大村社，表演技法也缺乏交流，逐漸被淹沒于眾多的民間技藝之中。

陳存德深刻意識到，要在有限的時間內抓緊採取措施，加強對蘭州太平鼓的挖掘、保護、整理和提高。

2016年，陳存德了解到成立太平鼓協會，可以更好地保護傳承太平鼓這一非物質文化遺産。興奮之餘，他不辭辛苦、各處奔走，自己錄製、編輯視頻素材，自己采寫文字資料，經過兩年的籌備報審，2018年，蘭州新區太平鼓協會順利成立。

“太平鼓協會會長的身份時常讓我倍感壓力，對於傳承太平鼓文化我是帶著強烈緊迫感的。”陳存德坦言，很多早期的太平鼓鼓技和陣法瀕臨失傳，為了記錄這些珍貴的資料，他耗時3年，走遍幾十個有特色太平鼓技藝的村落，邊收集邊整理，最終編纂為《蘭州太平鼓正本清源》，詳細記錄了不同地區太平鼓的技藝類型和陣法特點。

在傳承和保護太平鼓文化的基礎上，陳存德還積極創新思路，進行“活化”傳承，推動太平鼓文化煥發新活力。

在新區秦川鎮小橫路社區的支援與幫助下，陳存德的非遺工坊在小橫路社區黨群服務中心成立了。

走進他的非遺工坊，展櫃、桌子、墻壁，目之所及皆是太平鼓的手工藝品及服裝道具。

“這批鼓面上沒有任何圖案的太平鼓是用來給中川·青雲驛—蘭州新區史喇口鄉村旅遊區來研學的孩子們準備的工具。”陳存德手裏拿著小巧卻精緻的紅面太平鼓笑著説道。

像這樣的手工藝品，非遺工坊裏還有很多，太平鼓樣式的背包、擺件、鑰匙挂件等琳瑯滿目。

“這些手工藝品以文創産品的形式將太平鼓文化帶到大家的生活中，被更多人了解和喜愛；同時，製作手工藝品也在一定程度上帶動了小橫路社區居民實現創收。”小橫路社區主任李全芳説道。

近幾年，在陳存德的努力下，新區太平鼓協會聯合武警駐新區7個中隊、新區第二中學、新區第二小學、現代職業學院、甘肅石化職業學院等，開展非遺項目進軍營、進校園傳承與保護活動，派駐太平鼓教練10人，培訓隊員800人，既傳承太平鼓文化，又豐富軍營、校園的文化生活。

“回想一下，從16歲到現在，我把所有精力都放在了太平鼓上，老祖宗留下的文化可不能丟啊！”陳存德感嘆道。（李怡青）