▲ 《五星出東方》劇照北京演藝集團供圖
黃惠民
前不久,由中共北京市委宣傳部、中共新疆維吾爾自治區黨委宣傳部聯合出品,北京演藝集團聯合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部聯合製作,北京歌劇舞劇院、新疆新玉歌舞團演出的舞劇《五星出東方》在上海巡演。該劇的創作構想基於我國新疆和田尼雅遺址出土的國家一級文物“五星出東方利中國”織錦護臂,並以精彩的舞蹈語匯講述民族之間化干戈為玉帛、共同守護家園的感人故事。從舞劇的“序”與“尾聲”中的情景來看,筆者認為這是一部“考古之舞”,該劇的藝術構思、舞蹈形象、舞蹈語匯及表演皆有新的追求和探索,其亮點在於審美的創造和民族的現實意義。
審美的創造
所謂“審美的創造”,首先體現在注重舞蹈形象的塑造與刻畫。眾所週知,舞蹈的美體現在舞蹈形象上,因為作品中的社會生活和人們的思想感情皆以舞蹈形象來反映與表現,所以,一個個鮮明生動的藝術形像是觀眾審美的第一感知。《五星出東方》中的3位主要舞蹈形象皆如此,由演員羅昱文飾演的“奉”(漢朝戍邊將軍)、演員古麗米娜飾演的“春君”(精絕古城首領之女)、演員索朗群旦飾演的“建特”(北人首領之子)等的精湛表演,使得觀眾迅速穿越時空,目睹了2000年前的那段傳奇故事……
其次體現在新穎的敘事形式,即在敘事中抒情。如上半場中的“燈之舞”訴説著對東方來客的喜迎之情,“金戈鐵馬之舞”訴説著漢軍將士的威儀雄壯;下半場中的“農樂之舞”訴説著平民祈禱祥和太平之情。而上半場中“夜宴之舞”“禮佛之舞”“集市之舞”和下半場中“洗浴之舞”“送花之舞”等舞段裏,不僅融入了現代的審美元素,而且代表各種身份的舞者皆以略顯誇張的肢體語言來表達內心情感,並且以貼近生活的細節和舞臺設置,營造出能夠引起觀眾共鳴的輕喜劇效果。正如該劇總編導王舸所説:“這是一個很厚重的題材,我們希望用一些細節設計,讓整部劇能夠輕鬆呈現,希望觀眾在開懷大笑的過程中感動落淚……”筆者認為,這種脫俗新穎、輕喜劇風格的敘事形式所産生的形式美,直接引起了觀眾舞蹈藝術審美的“視、聽、動”覺,從而進一步理解了作品的內容。這是該劇審美的創造之處,同時也印證了舞劇審美創造的規律,即作品的內容是依託其形式表達出來才具有實際的審美意義。
再次體現在意與境、形與神皆相融統一。上半場中,由古麗米娜領舞的具有西域龜茲壁畫色彩且富有西域樂舞神韻的“燈舞”表演,不僅讓今人看到當時西域民眾形神與情理之間高度完美的結合,而且感悟到舞劇藝術的深邃意境;下半場中具有濃郁漢族風俗的望日祈福、象徵團圓與美滿的“上元節燈舞”亦是如此。
守護家國之志
舞臺上那些時而如“風吹雲展雲舒”、時而如“雄鷹展翅飛翔”的舞蹈情節與舞段表演,不僅讓觀賞者自然而然地聯想到考古學家在廣袤田野、青山綠水間尋找考古實物證據時的思想與情感的律動,而且清新地解讀到古往今來民族間的諸多關係,即人與自然、社會等的關係。
舞劇中,這些關係內容的現實意義正如北京演藝集團副總經理、製作人董寧談及舞劇創作初衷的期望所言:“漢代蜀地織錦出現在西域,是各民族互相交流的見證。在這部劇中,國寶文物不再是靜靜躺在博物館裏的陳列品,北京、新疆兩地的演員以昂揚的舞步重現歷史,表現文物背後的文化內涵。希望它能實現傳承歷史文化、促進民族融合、繁榮文藝發展的美好願景。”筆者認為,其希望已在舞劇的各種關係,即親情、友情、愛情及手足之情中被鮮明地突顯出來,用舞劇的形式錶現出各民族大團結的時代主題,正如許銳所言:“該劇意在‘讓文物講故事’,詮釋在‘一帶一路’的倡議背景下,各民族心向東方,結成中華民族共同體的時代主題,體現不可磨滅的至親摯愛之情、不可拋卻的守護家國之志和不可割裂的民族融合之魂。”
以舞蹈藝術形態詮釋考古,即講述千年的國寶傳奇故事之審美的舞劇作品,我認為《五星出東方》是開山之作,而且其舞劇的創作者不僅讓舞蹈的表現手段豐富多樣、表演內容的動作嫺熟精湛,而且將舞劇內容與形式完美融合且深刻地揭示出社會生活,使觀賞者産生出強烈的藝術審美感。
總之,該劇深刻且清晰地表達出了主題思想——“各民族和諧、友愛、同生、共榮”。尤其是舞劇尾聲之際,主題曲《毋相忘》響起,以及舞臺天幕顯現出那段文字:“今天,新疆生活著約2600萬各族人民。在歷史的長河中,他們始終心手相連,命運與共。聽大漠無聲,時光流轉;看五星閃耀,天佑中華……”這令人想起習近平總書記的這段話:“一部中國史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。”因此,我認為舞劇《五星出東方》是一部內容與形式完美結合且具有認識、教育和審美價值的我國首部“考古之舞”。
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