修正舊倫理的隔 留下老經典的妙

◎辛酉生

北方崑曲劇院“觀其復版”《金雀記》於今年早些時候首演後，亮相第八屆當代小劇場戲曲藝術節。《金雀記》由明代無心子著，全劇共30齣，略借晉代名士潘岳（即潘安）生平敷演其與妻妾井文鸞、巫彩鳳的故事。劇本收入明末毛晉編著的戲曲集《六十種曲》。其中《喬醋》是崑曲小官生和閨門旦的“著名”對兒戲，在崑曲大師俞振飛編訂、被奉為圭臬的《粟廬曲譜》中亦收此折，現在還能找到傳字輩老先生演唱此折的錄音片段和蔡正仁、張靜嫻等名家搬演的視頻，此次邵天帥、張貝勒的演出即受業于蔡、張兩位老師。

作為著名崑曲作品，《金雀記》劇本所呈現的觀念與現代人普遍認知有顯著差異，甚至一度因宣揚妻妾調和論被禁演。

美男潘安

渣男潘安

《金雀記》寫晉代才子潘岳到洛陽求進，元宵節觀燈被閨秀井文鸞所見。由於潘岳貌美，女子紛紛將水果投擲到潘岳乘坐的車中，也就是成語擲果盈車的故事。井文鸞對潘岳心動，將家傳的一對金雀拋給潘岳。經過一番週折二人成婚。婚後不久，山濤邀潘岳同去建功，潘岳離家，夫妻灑淚分別，各持一支金雀以為信物。

潘岳與山濤飲宴，名妓巫彩鳳作陪。山濤一意撮合潘、巫，潘初不願意，聽説巫是貞潔烈女並未失身，乃慨然應允，並將金雀贈給巫彩鳳。二人一番繾綣，潘岳便離巫彩鳳而去追隨山濤。不意巫為亂兵所擄，為守節跳崖，幸得觀音大士所救，遁入尼庵。山濤等人回來消滅亂兵，失卻巫彩鳳消息。潘岳辭賦出眾被皇帝賞識，封為河陽縣令。到任後風調雨順，每日無事，只是蒔弄花草。一面寄信到洛陽，邀井文鸞來相會，一面讓手下四處尋找奇花。下人尋花至尼庵，巧遇巫彩鳳，巫乃托其帶詩冊給潘岳。

井文鸞去河陽路上，阻于風雨宿在尼庵，恰與巫相遇。巫聽井對神佛祝告，知其為潘妻，乃相認。井接納巫，願共事一夫，但要先去河陽試試潘的心思。井到任所，恰好僕人也回來向潘告知巫的消息。潘岳急於昇堂，失去詩冊，為井文鸞拾取。井假裝吃醋，向潘索要金雀，潘無法拿出百般抵賴，又想讓井答應他納妾。這段夫妻間的吵鬧，就是著名的《喬醋》一折，表演極見功夫。後巫也來到任所，三人團聚，潘坐擁二美，全劇終。

用較長的篇幅介紹劇情，是想讓不詳知該劇的讀者能有所體會，按照現代人的觀念，潘岳絕對是個“渣男”，不論對井文鸞還是對巫彩鳳。對井文鸞，潘岳將相當於結婚戒指的金雀（還是女方購買的）贈與別的女人，又找出各種理由要妻子接受自己的風流後果。《喬醋》一折中，潘岳一會兒抵賴説金雀還在，一會兒心理活動又覺得井文鸞可以接受自己納妾，一會兒耍橫，一會兒下跪。聽説在納妾問題上有緩兒，便衝上去吻井文鸞的手，諸般作態可氣、可笑。

對巫彩鳳，潘岳同樣不是好男人。相識之初，潘岳不接受巫的理由是她的妓女身份，聽説巫沒有失身，立刻180度大轉彎，無非見色起意又怕失了身份。巫跳崖後，潘沒有積極尋找，也沒有想為她立個墓碑。如果不是尋花仆從偶然遇到，巫就是潘岳生命中的過客，這段韻事他根本不會對井文鸞提起。恰巧巫的詩和妻子同時到來，他先想到的是怎麼不要在妻子這裡生事，再便是強調巫的忠貞，她都這樣為我付出，她對我是真愛，你應當接受她。

忠貞成了潘岳最唸唸不忘而有利的籌碼，而他自己對感情又是如此不專一。放在今天，這個故事出現在《1818黃金眼》裏就是絕佳的狗血題材；在無心子筆下，潘岳名士風流，要給他設計一鸞一鳳兩個女主，鸞鳳和鳴，左擁右抱，寫得津津有味，歡暢得緊。

老戲不改

舊道德也許會“冒犯”

兩位女主也可以算“不覺醒”的女性。井文鸞沒有《獅吼記》中陳季常妻柳氏的手腕，既管得住丈夫，又能把跟山濤一樣好撮合的蘇大學生制服；她更沒有秦香蓮的決絕，看著負心人被鍘。劇本中她見到巫彩鳳，道“可喜，可喜”，對潘岳的背叛欣然接受。這樣才有後面的《喬醋》，“喬”等於裝，吃醋嗎？不吃醋，開玩笑而已。巫彩鳳則始終放低身段，時刻記得自己出身。她可以像杜十娘一樣為愛情縱身一躍，但不會像杜十娘一樣追求愛情的純粹。

當下，一句“男人那麼普通，卻那麼自信”，都能引起男女觀念的大爭議，一部縱容二女一夫、沒有抗爭、不是悲劇的傳統戲，雖説男主既貌美如花又才華橫溢，對女性的冒犯也是顯然的。

這樣一部戲該怎麼演？摺子戲的演法自是不錯的選擇，也是老先生們常用的辦法。單演《喬醋》一折或者前面加上井、巫《庵會》交代前情都無問題。因為最終《喬醋》裏井文鸞並未答應潘岳納妾，雖然觀者明知潘岳能夠成功，但終究沒有演出來，接受起來就容易得多，完全可以盡情欣賞生旦間的嬉笑和演員對人物情緒細微變化的把握，沉溺于戲曲技巧和唱腔之美，不必管人生抉擇。

若不按摺子戲來演，改編無可避免。但顛覆《金雀記》的結局很難，這將使最重要的《喬醋》一折不能成立，動了《喬醋》，本劇的華彩也就大大削弱。

北昆這次演出，以小全本方式呈現，從原劇中選取4折，即原劇第11折《分雀》、第27折《合雀》（庵會）、第28折《臨任》（《喬醋》）、30折《完聚》。《金雀記》30折演全要三至五天，又不是《長生殿》《牡丹亭》這樣的大經典全劇都好，即便大經典也做不到每折都好。選這4折就可以相對完整地涵蓋劇情，《分雀》交代潘、井前情，《合雀》《臨任》製造矛盾衝突，《完聚》告知結局。難點是如何在大結構不變的前提下，做適合當下的調整。

喬裝的醋

也是真的恨

《琵琶記》趙五娘進京蔡伯喈娶了牛小姐，牛小姐就要把趙五娘招進府裏甘願做姐妹；《獅吼記》柳氏最終也要受閻王懲罰，接受陳季常納妾的事實；《豆汁記》莫稽謀殺髮妻金玉奴，老本子的劇情還要安排二人和諧；《墻頭馬上》李小姐在裴家後院躲了七年沒有名分，受裴父輕賤，最後還是要和好如初……這些老名戲的結局都難於為今人理解，固然舊道德觀念本如此，但客觀冷靜地看，在曾經的男權社會，不如此又當如何。這次《金雀記》的改編者大約也從舊時代女性宿命入手，井文鸞最終只能屈服，巫彩鳳也沒有獨佔潘岳的資本，但這並不等於井文鸞只能説“可喜，可喜”，巫彩鳳也並不只能甘拜下風。

《合雀》一折，原劇鸞由衷歡喜地接納鳳，在這版邵天帥口中接納已不是真心實意，成了不屑與巫這種出身女子相爭的氣話，更像是自高身份。鳳抓住井這一點，充分放低身段，架得鸞無法反悔。鸞也迅速明白，鳳的書信已經快到潘岳手中，結局不會改變，只能“成全”。但我大你小，必須説清楚，你不是要為我鋪床疊被嗎，好，我先伸出手讓你攙扶，讓你明白自己身份。還要告訴你，你不能跟我同去河陽，你能不能進入這個家庭，主動權在我，這個下馬威必須要有。

《喬醋》中的“喬”也不是夫妻玩笑，這是戲弄潘岳的唯一機會，要讓你求我，讓你為難。我既無法改變現實，就要充分宣泄，喬裝的醋意，也是真的恨意。戲曲表演之美要呈現在觀眾面前，潘岳的醜態也要呈現在觀眾面前。同樣的情節、同樣的唱段，稍作調整，不傷及原有的精彩，有了更符合現代意識的變化。

《完聚》一折改得尤好，原著此處很平常，只為給一個圓滿結局而已。這次改編，潘岳一番作態，巫彩鳳登場，潘、巫走到前場，井文鸞退後，獨坐，單手支頤，怏怏不快，留給觀眾一個側臉。三人齊聚沒有齊歡暢，《庵會》井文鸞拿了巫彩鳳一道，但巫彩鳳能迷倒潘岳，只要讓我們相見，勝利的還是我巫彩鳳。最後潘、巫攜手入閨房，井文鸞要阻攔，被二人一把推向觀眾。最終誰贏了？這個家庭會幸福嗎？對觀眾來説這個結局的設定顯然比原著好得多。

冒犯、間離、差異，是古典作品重新演繹無法回避的問題。《天雷報》為了回避封建迷信和血腥，張繼保要改惡從善侍奉養父母，這既破壞了原劇的衝突和給觀眾帶來的震撼，又放棄了天雷擊死時精彩的技巧。可以改，改得好，小規模地改，不動大結構地改，既保留古典的魅力，還要産生當代的魅力，這就看今人的能力，使改編成為觀眾走入劇場的動力，《金雀記》不失為一次有益的嘗試。

原文連結：

http://epaper.ynet.com/html/2021-11/12/content_386785.htm?div=-1