奔車看牡丹，走馬聽秦箏——唐人與箏漫談

唐人宮樂圖（局部）

作者：邵鳳麗（遼寧大學文學院副教授）

箏是唐代人最喜愛的樂器之一，因戰國時期曾在秦國（現在的陜西省）一帶廣泛流傳，故後世將其稱為秦箏。走在唐都長安的大街上，隨時都可能聽到美妙的秦箏。

大詩人白居易説唐人不再喜歡聽琴，原因就是因為有了箏，“古琴無俗韻，奏罷無人聽”，“何物使之然，羌笛與秦箏。”古琴曾經是文人雅士的最愛，但到了唐代也變得知音難尋，箏卻相反，極度風行，“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”。箏已經博得了眾人的喜愛，即便是喜歡古琴的人，也絕不能對箏視而不見、聽而不聞。

白居易一生酷愛音樂，也寫下了眾多吟誦音樂的華美詩篇，其中咏琴最多，其次就是咏箏。“移愁來手底，送恨入弦中”，“歇時情不斷，休去思無窮。”在《夜箏》中，詩人描述了這樣動人的情景，“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容”。皎潔的月光下，一位身穿紫衣的女子，低頭撥弄紅弦，憂傷的情緒緩緩地從指尖流淌而出。“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。”紅弦凝止，指尖停奏之處，別有深情一萬重，令人無不動容。

白居易愛箏，愛到如癡如狂。他對維揚箏心儀許久，再三懇請一位揚州朋友幫他尋覓一張來。這位朋友不僅給他找到一張上好的維揚箏。還特意先寄了一首詩，在詩中開玩笑地説：“但愁封寄去，魔物或驚禪。”這位朋友坦言説就怕我“封寄”給你後，這“魔物”的美妙聲音會驚動你一心向佛的禪心。當時白居易崇奉佛教，常與寺廟高僧論禪。而這位朋友詩中所説的“魔物”，其實並不是什麼不祥之物，而是指白居易心心唸唸的維揚箏。收到這封信後，白居易十分歡喜，“走筆戲答”，立刻回復了一首詩，他先表明自己有多愛箏，“楚匠饒巧思，秦箏多好音。如能惠一面，何啻直雙金。”但是最後調侃地説雖然自己心儀許久，但是“會教魔女弄，不動是禪心。”意思説，你送給我“魔物”，我會教“魔女”來彈奏的，但我的禪心是不會被撼動的。白居易曾寫過一首長達一百四十字的長詩來極力描繪箏的與眾不同，詩名就是《箏》。

合樂圖（局部）周文鉅/繪

箏在唐朝盛行時，出現了很多彈箏名家。比如被譽為“開元宮中第一箏手”——薛瓊瓊，她是唐玄宗時期一位著名的箏樂藝人。當時，女子不僅可以彈箏，還可以通過彈箏，博得周郎青睞。大歷十才子之一的李端在五言絕句《聽箏》中描述了這樣一個戲劇性的場景，他説“鳴箏金粟柱，素手玉房前。”一位美人素手撥箏，這箏的裝飾極盡華美，弦柱閃著點點金光，令人驚艷……按照這樣的寫法，接下去似乎應該描寫這位美人高超的箏技，或者秦箏優美的音色、寬廣的音域，但出人意料的是，詩人筆鋒陡轉，描寫這位美人為了引起知音的注意，故意錯撥箏弦，“欲得周郎顧，時時誤拂弦。”美人能夠素手撥弄精美的金粟柱，卻“時時誤拂弦”，説明這並非是美人偶然失手，也並非技藝不精，這種失誤明顯是有意為之，希望把心上人吸引到自己的身邊來。美人藏巧于拙，希望周郎以假當真，這種巧與拙、假與真，在詩人的筆下獲得了奇妙的統一，意趣無窮。

唐人愛箏，如癡如醉，就連閨中女子也喜歡學箏、彈箏，婦人在宴會上彈箏助興這種事兒在唐朝時也是常見的。顧況曾創作一首《李湖州孺人彈箏歌》，詩中説：“思婦高樓刺壁窺，愁猿叫月鸚呼兒。寸心十指有長短，妙入神處無人知。”這裡的孺人指的就是他的夫人。這位夫人從十二歲時開始學箏，日漸精進，長大後精通箏樂之道。每當客人來家中做客時，説到興起，他夫人就會彈箏助興，客人們也常常會寫詩來稱讚她高超的箏藝。

箏的情感是豐富的，或許正是由於箏樂能引起人們內心的波動乃至情感上的共鳴，詩人們喜愛用箏樂來寄情，箏樂也就形成了悲涼、淒美的風格。“十二三弦共五音，每聲如截遠人心。當時向秀聞鄰笛，不是離家歲月深”。遊子離家，內心的思鄉之情全部浸潤在一個個跳脫的音符之中。

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