如果你在紐約，我在北京，約好在虛擬世界的某個地址見面。5分鐘後我們穿過地球，拍拍肩膀，握握手。這有可能會實現嗎？或者不久後的某個清晨，你可以起床後甚至不必洗漱，穿著舒適的拖鞋，不用出門就可以與同事召開會議。這也可能實現嗎？
這一切有關未來世界的顛覆性構想，有可能由VR（虛擬現實）和ER（擴展現實）來實現。
8月28日，在理解未來第19期講座中，中山大學人機互聯實驗室主任翟振明教授給出了從VR到ER的假想路徑圖，描繪出有關未來世界的無限可能。
顛覆性的技術，徹底改變人類的生活，從誕生到無所不在，往往需要經歷時間的考驗。從電視誕生到電視行業興盛，人類用了30年時間；從行動電話出現到手機無所不在，用了40年。那麼，從“VR元年”2016年，到每一個人都能擁有自己的“阿凡達”，需要多少年？
市場上大熱的VR不是真正的VR
不久前谷歌掌門施密特宣稱“網際網路即將消失”，未來人們將從文本圖像的交流變為物與物的連接，網際網路將被“物聯網”取代。
翟振明提出了ER的概念。
VR是一種嶄新的人機交互手段，它綜合了電腦圖形技術、電腦倣真技術、感測器技術、顯示技術等多種科學技術，實現在多維資訊空間上創建虛擬資訊環境，令體驗者身臨其境；而ER則是將虛擬現實與物聯網進行整合、打造人造環境、實現無縫銜接。
翟振明解釋，在ER技術支援下，人們將通過“人替”，也就是類似電影《阿凡達》中的阿凡達，以實現虛擬場景與現實世界的無縫銜接——科幻小説裏的世界似乎已經向現實世界中的我們敞開了一道門。在未來的新世界，人和組成人類生活的很多基本概念都要被重新定義。
虛擬現實的探索在上世紀的50年代即已開始。如果把由此延續到上世紀70年代的探索稱為“VR1.0”，上世紀90年代“VR之父”拉尼爾帶起的第二輪熱潮稱為“VR2.0”，2016年開始的“VR元年”，其實已經是歷史上的第三次。
面對如今大熱的“VR概念”，翟振明認為，很多不是真正的VR技術。有這種感覺的不是他一個人。在此前召開的一個高層次的VR峰會上，就有不少專家向他抱怨：現在啥都叫VR！
翟振明直接給出了VR的三個關鍵字：3D、互動和沉浸感。
他強調，VR技術第一要素是3D，一定是兩眼成像。人類的眼睛，兩邊看同一個東西是不一樣的，這樣才能形成3D形象，才能有空間感。VR要虛擬整個物理世界，3D是其中的關鍵要素。第二是要有互動，要有動作捕捉，動作捕捉反饋到電腦，經計算後刷新畫面，使體驗者看到的圖像，和真實世界一樣。第三就要有沉浸感，不單要360度，還要求有縱向的變化，人在動，場景是不動的，這樣才能感覺人就在那個世界裏面，而不僅僅是看。
美國工程院院士、普林斯頓大學教授李凱認為，像很多技術一樣，VR也想在電腦工程裏面或者電腦工業界進行大規模的應用。但是，在大規模應用之前，我們還需突破硬體軟體的瓶頸。這個關鍵點何時能被激發出來？李凱認為，需要很多年的技術積累。
下一代馬上“集體移民”進入虛擬世界
前不久，一位小朋友參觀了翟振明教授的實驗室。他戴上翟教授特製的頭盔後，不到3秒鐘就摘了下來，“媽媽，人呢？”看到媽媽在這裡，他又戴上了頭盔，過了一會，又摘了下來，哭了。這次他的身邊是新的人，媽媽又不見了。
小朋友的世界被換來換去。“整個宇宙都被換了，所有東西都不一樣了。這就是衝擊。”翟振明説。
他所在的實驗室做的就是虛擬與現實之間無縫穿越體驗系統。
上世紀翟振明在美國一所大學的哲學系任教期間曾撰寫英文專著《有無之間：虛擬實在的哲學探險》，被美國評論者認為“有可能在虛擬現實技術和哲學兩個領域都成為里程碑性的著作”。這本書深入討論了機器對人類生活方式的顛覆性衝擊，對虛擬現實和擴展現實發展趨勢進行技術迭代預言並得到印證。
什麼是真正的VR？翟振明舉例，一位教授坐在他的旁邊，他想看一下這位教授的後腦勺，就繞過去看一下。不僅如此，他推一下教授，教授會倒下；他打一下教授，教授有反應，“這就叫物理間互動，這才叫真正的VR”。
這種虛擬的遠距離操作在醫療領域已經實現了。翟教授介紹，通過一種名為達芬奇手術機器人系統的手術平臺，醫生可以在遠處或者在近處，用主從機器人，對真實病人做手術。
下一步，翟振明設想一個情景：如果家裏的洗衣機已經接上物聯網，那你在手機上可以遠距離完成操作。“所有螢幕都沒有了：手機螢幕沒有了，電腦螢幕沒有了。洗衣機還會以功能表的方式錶現嗎？不會。你眼前就是一個洗衣機，你想怎麼操作就按下按鈕。”
“VR把所有螢幕都代替掉，所有用眼睛看的地方以後都經過VR頭盔，以後叫VR眼鏡，或者變成隱形眼鏡，人們可能會把它當成自己器官的一部分，不是工具。”翟振明説，人類生活的界面全部被改變了。
很多小朋友都在玩一種叫做Minecraft的遊戲——在三維空間裏，每個玩家都可以自由地創造和破壞不同種類的方塊。孩子們在遊戲裏創造自己的世界——房子、山、自然物，等等。
翟振明説，小朋友如果再戴上“混合現實頭戴式螢幕”，就走進自己創造的世界。他們不是在扒拉大積木，而是改造視覺效果很真實的東西。 “我們的下一代馬上‘集體移民’進入虛擬世界。”翟振明説，“我們作父母的再不進去，就要被他們甩了”。
在思想上陷入盲區是比技術更大的挑戰
洪堡大學法學院曾經專門請翟振明去做一個講座，講座內容就是新技術出來以後，憲法受到威脅了，基本概念已經不存在了，國界的概念要被重新改寫，人和機器的界限在哪？
翟振明以電影《阿凡達》為例，主人公傑克在潘多拉星球還是地球？潘多拉星球提審的是傑克的身體還是他的工具？
實際上這也是很多有識之士擔心的問題：當人沉浸在虛擬環境中，視覺感受代替了自然身體，人與機器的界限變得模糊，那麼最終我們將成為物聯網的附屬工具還是操控物聯網的主體？
財訊傳媒集團首席戰略官段永朝也有相同的擔憂。他最擔心的是VR導致的多重人格。他説，今天在實體世界中，我們無論是社會規範、道德教化，還是書本知識，都在塑造所謂的健全人格。但是，一旦到了虛擬現實，活生生的每一個人可能“會有八條命”，他的八條數字生命在VR世界都是延續的，都是活著的。你在打理他們的同時，還必須承受巨大的痛苦——八條命的時間進程和男女性別都不一樣，每一條命是自己期待的，甚至自己某一個小願景，都要把它投射到虛擬空間，跟虛擬空間數字生命一起存活，還要負責營養它、呵護它，還要和它同喜同悲，這種肉體所承受的痛苦是非常可怕的。
段永朝認為，在VR之後的這些知識結構，比如我們熟悉的社會學、倫理學、傳媒學、政治學、經濟學，學問的立足之本都動搖了，而且這個動搖不是和風細雨式的，而是顛覆式、塌陷式的。
翟振明認為，從VR到ER，也許需要1000年的時間才能完成。在未來還沒有進入我們普通人生活之前,我們將需要“造世倫理學”，制訂出一個符合人性，讓大家更好體驗生活的規則框架，讓普通人在迎接未來時有更多美好的期待。
李凱則認為，不要因為擔心很多領域被顛覆而停滯不前，“VR在教育、科研、安全等方面會對我們有益。我們要多考慮怎樣利用這一類的技術，推進人類向前”。
