文明使我們不僅告別了“浴乎沂”，告別了清清的河水，也告別了“風乎舞雩，咏而歸”那樣一種的輕鬆和“天人合一”式的質樸精神體驗。

一次，孔子的幾個學生子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐著聊天，孔子讓他們各人談談志向。輪到曾皙談的時候，曾皙表示，自己與前幾位的志向不同。孔子讓他不妨説説。曾皙説——

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，咏而歸。（《論語·先進第十一》）

孔子聽後，長嘆一聲，表示自己非常讚賞曾皙這種超俗的志向。

我這裡感興趣的，不是曾皙從不從政的志向，而是其中那種大自然中天籟式的“洗澡”方式。你看，在暮春三月，春天衣服穿完了，陪同五六位成年人，六七個小孩在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著詩歌走回來。這多愜意，多有詩意！

經曾皙這麼一説，“浴乎沂”就成了一個歷史文化動作。河塘中打打鬧鬧的洗澡，不再只是清潔的意義，更有了人文的意義。尤其，當今天人們沉湎于各種大浴場、桑拿房之類中時，當我們越來越普遍地在自家浴室中衝淋或躺在浴池中的時候，更有了比照的社會審美價值。

本來，人們的“浴乎沂”，不過是一種比較本原的清潔活動，正如我們過去在河塘中洗衣服一樣。但是，當我們越來越多地遠離大自然的時候，“浴乎沂”就成了一種頗有意味的遠逝的文化記憶。

現已93歲高齡的蔡若虹老先生，經常回憶起當年在延安度過的歲月。一次有人問他：你們在延安的時候，怎麼洗澡啊？他回答説：延河裏有的是水，延河就是澡盆。我們經常在延河中，光著身子，一邊洗澡一邊唱歌，等洗完澡，先洗好的衣服差不多也曬乾了。他説，那份“一絲不挂、一塵不染”的樂趣，是海濱浴場或高級浴室裏根本無法體會到的。他説這是“身心兩無垢，何必計衣冠！”

小時候，我們經常像野孩子似的，到河裏去游泳、潛水、摸螃蟹。傍晚跳到河塘裏洗澡。先一個猛子紮下去，遊一會兒，上來擦肥皂，然後再一個猛子紮下去，再遊幾下，澡就洗好了。現在回想起來，這種洗澡，今天是越來越不可能了。

我們對洗澡不僅有了技術上的提升，也早已遠離了河水。身體與河水，不再有直接的聯繫——遺憾的是，普遍的工業污染和生活污染，現在幾乎不再有適宜身體的河水了。

“浴乎沂”式的洗澡，真是簡單，沒有那麼多的花樣。文明使我們不僅告別了“浴乎沂”，告別了清清的河水，也告別了“風乎舞雩，咏而歸”那樣一種的輕鬆和“天人合一”式的質樸精神體驗。