美國著名哲學家、新實用主義的代表人物羅蒂教授，應中央黨校哲學部的邀請，近日在育園樓向來自中央黨校哲學部和政法部的部分師生作了題為“美國左派的發展及其現狀”的學術報告，並就師生感興趣的相關問題做了回答與交流。

理查德·羅蒂係美國斯坦福大學比較文學系教授。他在哲學、文學和政治理論等領域享有很高的國際聲譽。1979年，他發表《哲學與自然之鏡》一書，通過提出反基礎主義、反本質主義、反表現主義的思想，批判了美國正統分析哲學的狹隘哲學意識，從而將文學、歷史和政治問題納入哲學的視野，並在此基礎上形成了他的“後哲學文化”觀念。羅蒂的批判思想主要來源於歐洲大陸哲學，但他對歐陸以外的其他文化也具有很強的了解慾望，尤其是中國文化。1986年羅蒂先生在為《哲學與自然之鏡》中譯本所撰寫的序言中指出：“西方知識分子對非西方文化日益懷著一種前所未有的好奇心和開放態度。在一切非西方文化中，中國文化無疑最古老、最具生命力、也最豐富多彩。人們或許可以期待，西方理論自身的變化將促進西方知識分子從中國文化更多受益。”正是本著這一信念，他在繼1985年第一次訪華後，應國內多家哲學院所的邀請，今年，再次踏上中國的國土，渴望看到在其第一次訪問之後20年中國所發生的巨大變化，並專門為本次訪問準備了大量文獻。近幾年來，羅蒂先生的學術興趣轉向對政治問題的研究。羅蒂先生屬於美國左派人士，對美國意識形態一向持批評態度。1998年，他在《法蘭克福日報》發表文章紀念《共産黨宣言》發表150週年；2003年，他與哈貝馬斯等國際知名學者聯名發表宣言批評美國的單邊主義戰爭政策。“對話”不僅是他的重要哲學觀念，也是他對國際問題的基本立場。

在向黨校師生所做的演講中，羅蒂對美國左派主要觀點、歷史發展及走向做了簡要的回顧和梳理。他將美國左派的主張歸納為反種族歧視，反社會、經濟方面的不平等和反帝國主義等三點，並認為美國左派在美國歷史上曾取得過三次大的勝利：（1）1862年林肯簽發《解放黑人奴隸的宣言》；（2）20世紀20年代促成反壟斷法的制訂；（3）20世紀60年代，影響肯尼迪政府推行了一系列旨在推進人與人之間社會政治平等的措施，以建立起福利社會。左派的目標就在於把美國建成北歐式的福利社會。但在謀求種族平等方面，近三十年來左派在美國逐漸失去影響，使得貧富差距越來越大，黑人的生活狀況持續惡化。美國左派反帝國主義的主張可追溯至1899年爆發的美西戰爭；從此，美國把自己推向了國際仇恨的源頭，參加到了吃人的獅子行列之中。布希政府繞開聯合國向伊動武，是這種帝國主義的延續。美國左派對此感到異常的震驚和不滿。

羅蒂認為，人們可以在美國左派、大學知識分子、大學教授三者之間劃等號。布希執政以來，一方面用五角大樓代替國會在對外事務工作中發揮作用，另一方面極力推行大國主義政策，並把窮人的錢拿去給富人花。這一切都讓左派逐步意識到，美國已自覺不自覺地演變成一個“帝國”，但這種帝國實際上很脆弱。

羅蒂教授在闡述完以上觀點後，熱情地回答了現場聽眾提出的問題，並就新實用主義與馬克思主義、舊實用主義、後分析哲學、後現代主義、“普遍主義”的政治價值等之間的關係問題與黨校的師生做了比較深入的交流和探討。

羅蒂教授與黨校教師的交流從下午兩點開始，整個活動一直持續到晚上七點。在整個活動過程當中，70高齡的羅蒂教授始終保持旺盛的精力與激情。羅蒂教授的學術旅行是兩個月前從歐洲開始的，中國是他本次旅行的最後一程，而在中央黨校的學術交流是他訪華學術系列活動的第三站。在中央黨校的學術交流結束後，羅蒂鄭重地告訴翻譯，在中央黨校的交流是他今年外出學術旅行中給他留下印象最深刻的一次，並特意強調道：“I am serious"。

羅蒂此次來中央黨校進行學術交流，是中央黨校哲學部繼2001年成功接待哈貝馬斯後的又一次重大涉外學術活動，引起了國內媒體和學術界的關注。