——《世界社會科學名著速讀》評介
人類幾千年的文字文明史中,曾經出現過的書籍可以千萬、億萬計,真可稱得上是恒河沙數。但真正被譽為名著和經典的作品,卻是鳳毛麟角,少而又少。名著,即指有價值的出名著作;經典,即指傳統的具有權威性的著作。名著和經典,可以説是人類文明發展史的縮寫,能夠穿越時間的隧道和歷史的長河,為人們所長久研讀。名著和經典所表述的是思想的傳承譜係中的精華,是各民族文字表達的典範之作。名著和經典的影響潛移默化,可以沉澱在個人的行為舉止中,成為一個人思想中最深沉的基質。因此可以説,是名著和經典塑造了一個民族的文化底蘊,注解著時代的精神風向。
有人曾説,所謂名著與經典,就是眾人皆知其名,卻又沒有讀過的大部頭書。雖為戲言,但也不無道理。沒有讀經典名著的原因很多,概言之,無非有以下幾點:一是篇幅問題。不可否認,相當部分的經典名著卷帙浩繁,讓人望而卻步。二是內容緣故。名著的內容博大精深,但有的表述艱深,有的表述晦澀,有的是為有一定知識積累的同行所撰,有的是對此頗有研究的後學所增補和改寫,等等,給後世讀者憑添了些許理解上的跨度。三是翻譯的原因。無庸諱言,由於西方經典文本語句歐化,不合漢語的閱讀習慣,兼之譯者行文風格不一,以己言來表述原作者之意,還有的一再轉譯,文意失真,語義走形,凡此種種,無疑都增加了閱讀的難度。《世界社會科學名著速讀》這個導讀本,正是基於上述原因而産生的。
名著導讀,首先是選。魯迅先生曾説過:“選本所顯示的,往往並非作者的特色,倒是選者的眼光。”《世界社會科學名著速讀》在選擇上遵循了三個原則:一是以西方原著為主,二是各時代兼顧,三是重點流派突出。中國近代伊始,便是歐風瀰漫、西學東漸的過程,現代化雖不能説就是西化,但以西為師之風由來已久,拿來的精華有賴於西方也很多,學界對西學的認可與推崇,早成公理。況且西方學科發展成熟,範式早成,所以很自然側重西方經典。西方文化命脈繫於古希臘文化之精髓、基督教之神韻、羅馬法之風采,源遠流長,傳承數千年,澤被來者。中華文明獨樹一幟,可以説是唯一延續衍生的文明,自具其特有的向心力。文化的發展脈絡,在不同時代有迥異的主題,不同時代的經典按序順列下來,就是一部大略的文化發展史、思想演變史。各個時代都是歷史的邏輯不可或缺的一環,同樣,各個時代的經典也是邏輯的歷史不可或缺的一環。如此各代兼顧,順序排列,可謂異彩紛呈,讓人一目了然,于歷史與邏輯都有所知曉。思想發展是多頭並進的,諸多思想大師,或杏壇授業、或潛心著述、或論辯求知,傳播薪火,祖述前思,登高一呼,應者景從,流派雲起。至今讓人想見先秦諸子百家爭鳴、文藝復興巨人蜂起的情景。如果説歷史是大人物的活動史的話,那麼,思想史則可以説是大師的歷史、流派的歷史。文有文眼,他們可以稱得上思想的“眼”,他們思想的光輝投下巨大的陰影,掩蓋了其他文人的風采,突出重點流派,無非是再一次證明了他們的光輝而已。
其次是讀。文本的解讀各人殊異,大家解讀的角度、方法、目的以及口味各不相同,我注六經與六經注我,大相徑庭。《世界社會科學名著速讀》的作者力圖在幾千字的短文中準確地傳情達意,意在引領、啟發讀者思維,對原著有個初步的認識和了解,並能激發讀者進一步閱讀、研究原著的興趣。
這本書精選哲學、經濟學、歷史學、美學、社會學、倫理學、政治學、公共管理學、法學、心理學等領域的名著70余部,所有名著均選自“全國重點高校名家推薦書目”。每本名著的介紹主要包括:作者生平及成就簡介、主要內容及作者觀點概述、來自經典原文的精彩語錄、成書時間及推薦版本。成書時間一般以初版時間為限;推薦版本側重中譯本中較為出色者;內容概述是將作品的主要內容按照專題的形式逐一介紹,注重前後的理論邏輯聯繫,並力爭言簡意賅,讓讀者明白作者到底説了些什麼、為什麼這樣説以及作者的思路。須知為什麼説比説什麼更為重要,難的不是回答問題,而是提出問題;評價一般是把它放在整個思想史的輪廓中加以評述,看其在人類心靈發展的軌跡中留下了什麼印痕,探究其理論的得失,看它怎麼承前、怎麼啟後,名著與經典的奧秘端在於此。精彩語錄,言簡意賅,余味悠長,雖是一斑,仍可窺全豹。因此,該書可以滿足讀者在短時間內廣泛涉獵、了解經典名著的需要,對每本名著的介紹條理清晰,精練易懂,涵蓋了盡可能多的資訊,既具有工具書的實用價值,又具有精品書的收藏價值。 (井琪)
(《世界社會科學名著速讀》/ 李茂森主編 / 中共中央黨校出版社出版)