——《世界社會科學名著速讀》評介

人類幾千年的文字文明史中，曾經出現過的書籍可以千萬、億萬計，真可稱得上是恒河沙數。但真正被譽為名著和經典的作品，卻是鳳毛麟角，少而又少。名著，即指有價值的出名著作；經典，即指傳統的具有權威性的著作。名著和經典，可以説是人類文明發展史的縮寫，能夠穿越時間的隧道和歷史的長河，為人們所長久研讀。名著和經典所表述的是思想的傳承譜係中的精華，是各民族文字表達的典範之作。名著和經典的影響潛移默化，可以沉澱在個人的行為舉止中，成為一個人思想中最深沉的基質。因此可以説，是名著和經典塑造了一個民族的文化底蘊，注解著時代的精神風向。

有人曾説，所謂名著與經典，就是眾人皆知其名，卻又沒有讀過的大部頭書。雖為戲言，但也不無道理。沒有讀經典名著的原因很多，概言之，無非有以下幾點：一是篇幅問題。不可否認，相當部分的經典名著卷帙浩繁，讓人望而卻步。二是內容緣故。名著的內容博大精深，但有的表述艱深，有的表述晦澀，有的是為有一定知識積累的同行所撰，有的是對此頗有研究的後學所增補和改寫，等等，給後世讀者憑添了些許理解上的跨度。三是翻譯的原因。無庸諱言，由於西方經典文本語句歐化，不合漢語的閱讀習慣，兼之譯者行文風格不一，以己言來表述原作者之意，還有的一再轉譯，文意失真，語義走形，凡此種種，無疑都增加了閱讀的難度。《世界社會科學名著速讀》這個導讀本，正是基於上述原因而産生的。

名著導讀，首先是選。魯迅先生曾説過：“選本所顯示的，往往並非作者的特色，倒是選者的眼光。”《世界社會科學名著速讀》在選擇上遵循了三個原則：一是以西方原著為主，二是各時代兼顧，三是重點流派突出。中國近代伊始，便是歐風瀰漫、西學東漸的過程，現代化雖不能説就是西化，但以西為師之風由來已久，拿來的精華有賴於西方也很多，學界對西學的認可與推崇，早成公理。況且西方學科發展成熟，範式早成，所以很自然側重西方經典。西方文化命脈繫於古希臘文化之精髓、基督教之神韻、羅馬法之風采，源遠流長，傳承數千年，澤被來者。中華文明獨樹一幟，可以説是唯一延續衍生的文明，自具其特有的向心力。文化的發展脈絡，在不同時代有迥異的主題，不同時代的經典按序順列下來，就是一部大略的文化發展史、思想演變史。各個時代都是歷史的邏輯不可或缺的一環，同樣，各個時代的經典也是邏輯的歷史不可或缺的一環。如此各代兼顧，順序排列，可謂異彩紛呈，讓人一目了然，于歷史與邏輯都有所知曉。思想發展是多頭並進的，諸多思想大師，或杏壇授業、或潛心著述、或論辯求知，傳播薪火，祖述前思，登高一呼，應者景從，流派雲起。至今讓人想見先秦諸子百家爭鳴、文藝復興巨人蜂起的情景。如果説歷史是大人物的活動史的話，那麼，思想史則可以説是大師的歷史、流派的歷史。文有文眼，他們可以稱得上思想的“眼”，他們思想的光輝投下巨大的陰影，掩蓋了其他文人的風采，突出重點流派，無非是再一次證明了他們的光輝而已。

其次是讀。文本的解讀各人殊異，大家解讀的角度、方法、目的以及口味各不相同，我注六經與六經注我，大相徑庭。《世界社會科學名著速讀》的作者力圖在幾千字的短文中準確地傳情達意，意在引領、啟發讀者思維，對原著有個初步的認識和了解，並能激發讀者進一步閱讀、研究原著的興趣。

這本書精選哲學、經濟學、歷史學、美學、社會學、倫理學、政治學、公共管理學、法學、心理學等領域的名著70余部，所有名著均選自“全國重點高校名家推薦書目”。每本名著的介紹主要包括：作者生平及成就簡介、主要內容及作者觀點概述、來自經典原文的精彩語錄、成書時間及推薦版本。成書時間一般以初版時間為限；推薦版本側重中譯本中較為出色者；內容概述是將作品的主要內容按照專題的形式逐一介紹，注重前後的理論邏輯聯繫，並力爭言簡意賅，讓讀者明白作者到底説了些什麼、為什麼這樣説以及作者的思路。須知為什麼説比説什麼更為重要，難的不是回答問題，而是提出問題；評價一般是把它放在整個思想史的輪廓中加以評述，看其在人類心靈發展的軌跡中留下了什麼印痕，探究其理論的得失，看它怎麼承前、怎麼啟後，名著與經典的奧秘端在於此。精彩語錄，言簡意賅，余味悠長，雖是一斑，仍可窺全豹。因此，該書可以滿足讀者在短時間內廣泛涉獵、了解經典名著的需要，對每本名著的介紹條理清晰，精練易懂，涵蓋了盡可能多的資訊，既具有工具書的實用價值，又具有精品書的收藏價值。 （井琪）

（《世界社會科學名著速讀》/ 李茂森主編 / 中共中央黨校出版社出版）