——讀《實踐生成論人學》

當代中國人學研究萌發于上世紀八十年代初。人學作為馬克思主義哲學的生長點之一，近年受到學術界和社會上的關注。隨著人學研究的日趨深入，人學對社會發展的推動作用也日益顯現。從過去“談人色變”到今天的“以人為本”和“不斷推進人的全面發展”，足以説明人學研究在推動著中國社會的進步。人學研究成果的取得，得益於許多理論工作者艱苦地探索和默默地耕耘。武天林教授《實踐生成論人學》（中國社會科學出版社）的出版，又為馬克思主義人學研究提供了一分新的成果。

《實踐生成論人學》在準確理解和闡述馬克思主義人學思想的基礎上，以社會發展和人的發展的關係為背景，以馬克思關於人的發展的三種歷史形態為經線，以人的存在的三個層次為緯線，來建構馬克思主義人學學科體系，提出馬克思主義人學就是實踐生成論人學的觀點。本書的主旨，就是系統論述馬克思主義人學的基本內容，闡發馬克思主義人學中的現代生成論思想，特別是實踐生成論的思想。作者從人學概述談起，圍繞“何者為人”、“如何成人”和“為何成人”，從實踐生成論的角度展開論述，提出了一系列見解：（1）立足實踐生成論，人學研究的基本問題才表現為人和世界的關係問題，也即是人和自然世界、人和人類世界、人和文化世界、人和主觀世界的關係問題。（2）實踐生成論人學把握的人是現實的、完整的、歷史的、生成的人，這種人學研究對象也就決定了人學研究的基本方法是實踐論方法、綜合性方法、歷史主義方法和矛盾辯證法。（3）從歷史的角度，把人學思想的演變概括為古代神本論——近代人本論——現代生成論的人學思想。作者認為，馬克思主義人學是現代實踐生成論人學，這種人學從社會、歷史和實踐的宏觀方向上研究人的生成問題，也就是把人放在社會和歷史之中，置於實踐活動基礎上來分析考察人的生成問題。（4）人的本質和人性問題最易陷入預成論，過去人學思想往往把人的本質當作先天的、天賦的、前定的預成之物。作者立足實踐生成論，就是從動態角度揭示人的本質的自我生成性，這種生成就是人的自我創造活動，是由潛能到現實的轉化過程，是以實踐為基礎的自我創造過程。（5）對“如何成人”問題，即人類的、群體的和個人的生成問題，作者直接給予實踐生成論人學的回答，並揭示了人生成的規律。（6）從實踐生成論人學的視野思考人的價值和意義、人的自由和解放、人的全面發展問題，作者認為：人的價值就是自我創造、自我生成、自我實現；人的自由是人的生成的最高目標；為了實現人的自由，人必須獲得全面發展。

《實踐生成論人學》，是武天林教授經過多年知識積累和理論思考而完成的學術成果。作者以學術執著的態度撰著這部著作，為馬克思主義人學學科體系建設方面增加了新的內容，提出了新的觀點。