——張聞天最為關注的問題：民主與新文化

從前述張聞天和毛澤東的論述來看，當時中共領導層對新民主主義文化性質的認識是有所討論的，在一定程度上也存在著不同認識，焦點問題就是民主。而民主問題又直接涉及到其他一系列問題的根本解決。對於這一點，今天我們不應採取回避的態度、曖昧的態度，需要把事實和道理講清楚，需要從中總結歷史的經驗教訓。

張聞天強調民主的觀點在黨內曾引起共鳴。如前所述，鄧小平當年就明確表示支援洛甫（即張聞天）的意見，認為對新民主主義文化的概括應當包含有民主的內容。（參見上引《129師文化工作的方針任務及其努力方向》）與此同時，在南方局的周恩來也表示：在新民主主義文化建設中，“洛甫所提出的四個口號無疑是適用的。但是，頑固派所進行的恰與此完全相反，我們必須同他們鬥爭”（《抗戰中的文化工作和文化運動》，《周恩來文化文選》，中央文獻出版社1998年版，第19頁）。他還認為，“新啟蒙運動在今天還有重行提倡的必要，雖然五四運動已過了二十年今天尚有人提倡復古和反民主的思想，這種情形實令人覺得沉痛”（《抗戰時期文化工作的方針》，同上。第15頁）。 這説明，“從五四運動到現在，還沒有建立民主的傳統。所以，必須積極提倡以打擊反民主思想”（同上）。抗戰結束之際，周恩來又提出，“中國文化的發展是不平衡的。一方面是披荊斬棘，一方面就要開闢道路。過去我們的新文化是批判的居多，建設的較少。敵後解放區，雖説有了新的方向，成就也不大，這項工作要大家動手來建設。”（《文藝界共同起來為新文化的建設而努力》，《周恩來文化文選》，中央文獻出版社1998年版，第39頁）。我們要建設的文化是“民族、民主、科學、人民的文化。這就要求文化界把文化普及於人民，提高他們的科學知識，提倡文學自由，推動全國的民主運動”（《把文化普及於人民》，同上，第41頁）。很明顯，周恩來在同意張聞天的看法的基礎上，又結合抗戰實際，做了進一步的發揮和引申，個中之含義頗值得玩味。

我們説，民主，作為五四新文化運動的主調之一，無論如何是不應被排除在新民主主義文化建設之外的。尤其是對倡揚五四精神的中國共産黨人來説，更不應在自己的文化旗幟上忽視民主的價值。

經歷了五四思想啟蒙的張聞天深切感悟到中共黨內民主意識和民主空氣的缺乏，這種缺乏更凸顯出全面繼承五四民主精神的必要性。所以，他賦予新民主主義文化一個最基本的特徵——民主，將民主的文化視為新民主主義文化發展的根本方向之一。

涉及到抗日民族統一戰線的鞏固和抗戰建國的實際，民主也是不能被忽視的。張聞天在《抗日民族統一戰線中的“左”傾危險》一文中專門分析了發揚民主的現實意義，剖析了“黨包辦一切”的危害，詮釋了“民主與自由”（注意：作為權利， 民主與自由是不可分的，這是張聞天思想的精華所在）和“黨的領導作用”的關係。他説，“民主主義的工作精神與工作作風，在我們的一切工作中均應加以貫徹，我們一方面向國民黨要求民主自由權利，另一方面應該自己做出實行民主的模範”。要知道，“我們不是拿共産黨的一黨專政去同國民黨頑固派的一黨專政、一派專政對立，而是要拿真正民主的統一戰線政權去同國民黨頑固派的一黨專制、一派專政對立”。而“各黨各派無黨無派的人愈是感覺到民主與自由，則我們同他們之間的關係，就會愈加密切、愈加發展。黨的領導作用，也會因此愈加保證”。在我們的革命隊伍中，“黨包辦一切的辦法，好像是‘革命’的，甚至似乎是在發揚高度的‘黨性’。其實這是使黨脫離群眾的一種‘左’的關門主義，因此這種傾向必須適時糾正”。

今天，從現實的角度來重新審視張聞天在中國新民主主義文化建設中的思考，我們究竟會發現哪些頗有價值的思想呢？我想，結合現實當中存在的問題來看，至少有以下六個方面是值得重視的：其一，文化的民主與文化統一戰線。其二，文化理論與文化建設實踐的關係。其三，外國文化的“中國化”。其四，新文化與舊文化的內在關聯。其五，尊重文化與尊重文化人。其六，文化普及的形式與宣傳鼓動的理性化。