清真寺是伊斯蘭教建築的主要類型，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建築。清真寺建築必須遵守伊斯蘭教的通行規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向聖地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿後的聖龕為禮拜的對象；清真寺建築裝飾紋樣不準用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。由於中國各地的建築技術及材料的不同，因使用要求而引發建築規模、附屬建築、工藝特點、地方風格的不同，結果産生了形式各異的清真寺建築。從形制原則上可分為兩大類：回族建築與維吾爾族建築。

回族清真寺是吸收漢族傳統建築的技藝而發展形成的，也可以説是最具東方情調的伊斯蘭教建築。首先，它採用了漢族建築的院落式佈局原則，組合成封閉形的院落，並且有明確的軸線對稱關係。如四川成都鼓樓街清真寺、天津大夥巷清真寺。其次，大量應用了中國特色小品建築，如牌樓、影壁、磚門樓、屋宇式門房，甚至作為伊斯蘭教的特色建築邦克樓，亦做成亭閣式樣。有些清真寺重復地應用上述小品建築于總體佈局中，更強調出中國的傳統特色。如濟寧東大寺在大殿前佈置了四道門才達到主體建築。再有，回族清真寺大殿的屋頂組合亦是一項有成就的藝術創造。由於一般禮拜殿的空間縱深很大，同時又要解決採光與防雨的問題，故回族禮拜殿多為組合式坡屋頂，多者達五座屋頂勾聯相接。這種形制實例很多，如北京牛街清真寺、寧夏同心韋州大寺、寧夏石嘴山清真大寺、山東濟寧西大寺等皆是。另外，清真寺為進一步強調屋頂的華美性，在組合屋頂之上再加上高峻的亭閣。如天津大夥巷清真寺的後殿部分並排設計了五座重檐方亭和六角亭，亭閣比例瘦長，沖天挺拔之勢異常顯著，與阿拉伯伊斯蘭教建築中尖塔式邦克樓有異曲同工之妙。最後，回族清真寺的內檐應用了大量傳統的漢族建築的裝修裝飾手法，但又與伊斯蘭文化相結合，開創出具有清新情調的民族新藝術。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷採用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又佈滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，産生一種融合的藝術風貌。此外，中國傳統的磚雕、木刻，也在清真寺中大量應用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術品。

天津清真大寺，建於康熙四十二年（1703年）

北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷裝飾

維吾爾族伊斯蘭教建築以南疆地區最為典型。由於這個地區乾旱少雨，冬夏分明，以及歷史上與中亞交往甚密等原因，當地建築多采用木柱密肋式平房或土坯拱及穹窿頂的建築，與內地建築有較大的不同。維吾爾族禮拜寺及禮拜殿是非對稱式的佈局，沒有嚴格的軸線對位關係。禮拜殿大都是橫長形狀，聖龕也不一定在中心。寺院內皆有較大的庭院。其入口多建有高大的穹窿頂拱門及邦克樓，建築華麗醒目，往往成為廣場上的主景建築。禮拜殿分為內殿與外殿，供冬季和夏季做禮拜時分別使用。內殿面積小，較為封閉；而外殿面積較大，使用時間也長，按照地區傳統風格，外殿作成密肋平頂橫長的敞口廳形式，空間變化少。禮拜殿的柱梁構架完全坦露，柱網排列規整，平面簡單。柱身高且細，故廳內柱列雖多，但無壓抑密實的感覺。柱身油飾顏色一致，常用綠色或赭色、藍色，天棚為白色，風格簡潔、明快、開敞、較少神秘感。禮拜殿的裝飾集中在聖龕、藻井、花窗、柱頭幾個部位。聖龕周圍一般用維吾爾族特有的石膏花飾裝飾起來，四方連續的幾何紋是主要的紋樣，線路間填繪彩色顏料，造成纖巧華麗的效果。天花的重點部位點綴著藻井。禮拜殿的內外殿之間的門窗常裝配有欞花格窗，是較為細密的幾何紋樣。柱身明顯分出柱頭、柱身、柱裙三部份，柱頭多用放射狀的小尖拱龕點綴起來，形同盛開的花朵。維吾爾族禮拜寺建築裝飾中的型磚拼花技術亦有很高的成就，突出的實例為吐魯番的額敏塔。該塔高達40余米，環繞塔身砌築出不同紋飾的拼磚圖案，同時隨著塔直徑的收縮率而調整磚的尺寸及砌築灰縫，以保持圖案的完整構圖。維族禮拜寺裝飾特點是大量運用幾何紋樣，採取並列、對稱、交錯、連續、迴圈等各種方式形成兩方或四方連續的構圖，變化無窮。這種剛直中又帶有纖巧的藝術風格，在中國的建築裝飾圖案中是獨具一格的。

新疆喀什艾提尕清真寺內景

新疆喀什阿帕克和卓麻扎禮拜寺的大柱

新疆吐魯番東南郊的蘇公塔，又稱額敏塔。

中國網 2004年1月