漢式寺廟是指其建築形式採用漢族傳統技藝而言。可以北京的雍和宮為例，它是北京城內最大的藏傳佛教寺院。其主殿皆是極有特色的建築。如法輪殿的殿頂升起五座小閣，閣頂為小喇嘛塔，象徵佛教須彌山五峰並舉的構圖。結尾的萬福閣是三閣並列的形式，閣間以飛橋相聯，具有傳説的天宮樓閣的形象。

北京雍和宮鳥瞰

側看雍和宮萬福閣

藏傳佛寺的藝術特點：清代藏傳佛教建築藝術與傳統佛寺有許多不同，其表現力更為強烈、神秘。首先是寺院內容擴大，除了一般禮拜的佛殿外，有專門供全寺僧人唸經的大經堂。因藏傳佛寺內喇嘛眾多，故經堂面積皆十分巨大。此外，寺院內還有喇嘛公署、僧舍、倉庫、供養塔、轉經廊等，集宗教活動、供養偶像、學習、生活、行政辦公等各方面內容于寺院內。其二，寺廟選址結合山勢者甚多，加之任何寺廟都有不斷擴建的過程，因此其佈局多采用自由組合式，錯落交搭，不強調軸線關係。其三，主體建築群皆甚龐大，而且以其多變的形象去反映宗教構思，如曼荼羅、佛國世界、須彌山、大宮，皆是經常運用的意匠，因此在空間象徵藝術上具有十分突出的成就。其四，大空間、大體量的殿堂建築促進了建築結構形式的創造。這時期的貼金柱、包鑲柱，以及無鬥拱的多層梁柱框架體系都是木構技術的新創作，並形成了一大批著名的巨構，如普寧寺大乘閣、安遠廟普渡殿、雍和宮萬福閣等。其五，與元代喇嘛塔相對比，清代的塔型發展了一步。如北京北海白塔、西黃寺清凈化城塔、呼和浩特席力圖召喇嘛塔，以及西藏桑鳶寺四座喇嘛塔、承德普寧寺四座喇嘛塔等，皆各具特色。有的還組合成五塔、八塔，以及塔門等。其六，藏傳佛教在佛像雕刻塑造方面，多為神態恐怖的番像。同時殿堂內部應用了柱衣、幡幔、壁畫、唐卡、酥油花等作為裝飾，因此內部景觀更為神秘，不可捉摸。

中國網 2004年1月