此類園林是附屬在佛教寺廟或道教宮觀內的小園林。清代寺觀園林可以分為三種情況。

一種是建為附園，如北京碧雲寺的水泉院、北京大覺寺的舍利塔院等皆是山水園的模式，承德普寧寺後部的佛國世界為象徵式園林，承德殊象寺後部利用地形堆疊的大假山以象徵五台勝境亦為此意。另一種是寺觀園林與庭院結合，如北京白雲觀後院雲集山房周圍庭院，北京臥佛寺的西院，北京潭柘寺戒壇院等。還有一種是寺觀園林化，將寺觀建築與園林融匯為一，特別是名勝風景區的寺觀莫不如此，如四川灌縣青城山古常道觀、峨眉山伏虎寺、甘肅天水玉泉觀、雲南昆明太和宮等。

北京碧雲寺水泉院

此外，值得提出的是清代造園藝術對兄弟民族亦産生一定的影響。如回族的住宅中多另辟一園林式庭院，養花種樹，改善居住環境。在乾隆年間，西藏地方政府倣照漢族離宮模式在拉薩西郊開始建造羅布林卡，作為達賴喇嘛夏天居住的離宮。這是一座藏族風格的園林建築。它的特點是沒有人工堆疊的山水地形，也沒有迴環往復的廊閣劃分出的大小不同的空間環境，而更多的是佈置古樹參天的林地與廣場、藏式宮殿、方整的水池等，環境幽靜而開闊。這種園林環境反映出藏族累代在大草原自由放牧，與天地為伴、與牛羊為伍的一種純樸而開放的思想情趣。

西藏拉薩羅布林卡宮殿內景

中國網 2004年1月