徽州號稱文獻之邦。其魚鱗冊、地契、宗譜、契約文字、案卷、信札、教科書、勸善書、儒家經典、道家著作、佛教經卷等，數量達若干萬件。魚鱗冊、宗譜、家乘等徽州典藏居全國之首，這為研究徽州文化提供了極大的方便。

    徽州的文獻，在各級圖書館、檔案館、博物館、文物管理局的典藏不少，散落在民間的尚有很多。我們遊覽徽州風光，偶爾可從當地購得一些古典文獻，作為旅途意外的收穫。在屯溪的老街、西遞村或宏村，遊客往往會買到一本或幾本稀世之作，那可能是北京、上海各大圖書館都不曾有的宗譜、文學、戲本、勸善書、教材等。

    徽州人愛藏書，經過人間若干次滄桑，其藏書猶存。人們不能不為之喜悅，為之好奇。人們不禁要問：徽州民間哪來的許多藏書？

    徽州民間藏書的起源，一一數來，大致有如下諸種：

    一、 藏書始於宗譜

    中國數千年的封建統治，依靠的是宗法制。程頤説：“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，需是明譜係，收世族，立宗子法。”宗法制管理宗族人眾的根據是宗譜。宗族的宗譜排定了每一個人的血親源流、尊卑序列。宗譜在那個時代對維護社會秩序起了重要的作用。

    和平時期，族人按輩分血緣確定長幼尊卑的關係。偶逢兵荒、疫災、洪水等大難，人們逃亡失散、骨肉分離，若干年後，有如陌生人。有了宗譜，便能了解同姓人的排行世替、血緣親疏、尊卑上下。宗譜是人們親情相聚的根據與符號，是聯絡同族人的紐帶。為此，每個宗族的人都十分重視修撰宗譜。宗譜一般為六十年修撰一次。每發生一次大動蕩、大災變，必得修譜一次。通過修宗譜，檢閱倖存者，召集四方同族人，組織新社區，開創新生活，維繫新秩序。

    宗譜沒有統一的體例，依經濟狀況及門第高低，其卷帙不同。有的多達幾十冊，有的僅幾冊。每次編宗譜，需作一次人口普查登記，弄清散落在四方同宗族人的基本狀況。系統完整的宗譜，修撰刊印出來，費力不小。宗譜修撰好以後，祠堂內陳列一套完整的刻本，以精製小木盒裝入，置於祠堂內的重要位置。富戶人家自行收藏一套，一般家庭僅收藏排行世替表。宗譜是一個家族的絕密文件，上有每一個人的生辰八字，家族人丁脈承，不得外傳，不得外借。宗祠中新添人丁，請族中長者按照譜中擬定的排行起名字，記下降生的年庚時辰，尊卑序第依次牽起，有如龍骨，一脈相承。

    宗譜是一個宗祠的寶典，守住宗譜，不落入他人之手，是同宗人的根本任務，倘若有人將宗譜賣出、丟失、外借他人，都被視為不肖子孫。古人云“借書一癡，還書一癡”，源自這裡。徽州多世族，纂修宗譜綿延不斷，典藏極好，藏書文化由是而起。

    二、藏皇上禦批禦贈

    黃山市徽州區呈坎村羅東舒祠堂是全國重點文物保護單位。1961年，安徽省確定羅東舒祠堂中的寶綸閣為省級文物保護單位。1996年，國務院公佈整個羅東舒祠堂為全國重點文物保護單位。羅東舒祠堂建築宏偉，雕刻精細、裝飾華美，風格獨特、氣勢雄偉。祠堂群體建築為四進四院，兩邊為對稱建築，一進高於一進，最後一棟建築位勢最高。在最高建築的正中有一閣——寶綸閣。此閣用於典藏皇上賜給羅氏的聖旨、官誥、黃榜、御賜品及書畫。

    羅氏自明代羅炌立出仕為官以來，高官貴爵代有其人。高官重臣，與皇帝的距離很近，往來頻繁，遺留下大量文書。

    在人治的時代，權力大於一切。皇帝是極權擁有者，其文字、圖畫、書籍賜與誰，代表著誰承著天恩，無比幸福、無比榮光。一般官吏難以得到，老百姓更是終生難見。哪個宗祠藏有宮中出來的東西，便可光宗耀祖，勢炎烈烈。宗祠典藏聖旨、官誥、黃榜、奏本副本，是一種力量的顯示。封建時代人事鬥爭紛紜複雜，聖旨類最高級的文獻與文物，是權威的象徵、鬥爭的法寶、精神的力源。它們也是傳家寶，子孫不得外傳，不得外借，更不得出售，要嚴守秘密，以防不測。古人愛秘藏文獻，這是其中一理。

    徽州進士多，出仕做官的人也多。藏書之風、秘藏文獻之風不教自興。

    三、宗教促進了藏書

    明清之際，江南的佛教、道教興盛。黃山山脈中，九華山是全國四大佛教聖地之一，齊雲山是道教聖地，它們位於黃山主峰一東一西，相距百餘公里。二山廟宇林立，香火鼎盛。其宗教活動，帶動了徽州地區的宗教文化。徽州人唱的戲、出版的書、講的故事以及很多祭祀活動都與宗教文化相關。

    佛教將佛像、佛經、佛法定為佛家三件法寶。佛教徒傳誦經書、宣傳佛經，對佛經頂禮膜拜。他們認為，凡抄經書、給經書燙金、捐款刻印經書都是積德行善，可以減罪消災，超度來生，得到好的報應。他們還認為愛護經書，愛護有字的紙，不讓有字的紙受到褻瀆，是善事美德；將字紙亂拋、擦手、染臟、弄破、墊物都是罪惡。敬佛要敬字，積善當積書。書不外借、不丟失、不弄臟理所當然是每個人的責任，藏書也是必然之道了。

    四、聖人造字説促進了藏書

    古代民間相傳，文字是聖人造出來的。聖人造字溝通人的心靈，興教化、傳聖賢之道，開通百姓茅塞之心，讓人們懂得禮義廉恥、尊卑貴賤、榮辱情愛。尊重文字，就是尊聖賢、尊道守德、知情達禮；不尊重文字，就是大逆不道、背離祖宗訓示、不合天意。

    古人做事講究韆鞦萬代的效果，不強調眼前的效益。文字一旦寫出來就傳出去，會播種千萬年，影響極大，因此，下筆應十分凝重，每字應反覆推敲，在心中久久煮煉成熟，方運于筆端，否則貽笑大方，那還了得！如是，人們會覺得文字很貴，一書寫成，更是驚動四方。藏書深閣，不讓人看，理在其中。

    五、刻書、著書推動了藏書

    徽州在明清之際是文化之鄉，中進士的人多，著述的人也多，蔣元卿先生著《皖人書錄》，記載了很多徽州著者與圖書。那時人著述，不是為了別的，是為了立身、立言，韆鞦偉業。藏書理在其中。

    明清之際，徽州是全國刻書中心之一。刻書，需要各種版本校勘，刻叢書，要收集天下大量的圖書，各家收藏圖書益多。藏書成風理在其中。

    徽州人有古風，愛三墳五典七丘八索，有遵祖訓、承天命、崇古守典的習俗。藏書理在其中，藏書成風，理在其中。——節選自《中國藏書文化》

    （舊書資訊報）

    中國網2002年12月3日