去過蘇州園林的人不少，但能真正道出其美的人卻不多；聽説過或看過崑曲的人也不少，但能深刻認識其美學價值的人卻不多。

    在中國的戲曲舞臺上，崑曲是雅得不能再雅的“陽春白雪”，而崑曲的發祥地，正是在分不清究竟是“城中園”還是“園中城”的蘇州。在許多人的眼裏，沒有園林，蘇州，便不是蘇州，那麼，如果再加上這一句：沒有崑曲，蘇州也不是蘇州，完全應該是成立的。不僅《牡丹亭》的主人公杜麗娘唱出了“不到園林，怎知春色如許”的詞句，崑曲的許多劇目和內容都和園林有著千絲萬縷的關係。曲，曾經取材于園林，也曾吟唱於園林，與園林有一種天然的契合。拙政園中的卅六鴛鴦館，便是園林主人與友人們欣賞並演唱崑曲的地方；而網師園的濯纓水閣，怡園的藕香榭，也都有演戲的功能。

    蘇州園林，精緻雅潔，亭閣居高，綠樹蔥蘢，充溢著濃郁的詩情畫意和文人意識。這種浸透著精神因素的物質景觀，是東方審美情趣的凝聚和物化，形成一種品位極高、自成體系的中國園林文化。園林的主要功能，是供人們在充滿詩情畫意的氛圍中，獲得賞心悅目的審美滿足和愉悅的心理效應。春雨冬日，夏蟬秋蟲，在四時不同的園林景觀之中，人們會觸發許多遐思和聯想，興發許多相聚、雅集等人際活動。因而，伴隨著遊園而來的許多順時應景活動，諸如宴月飛觴、迎春賞花尤其是度曲吟唱之舉頻頻進行。在情景交融之中，最大限度地獲得了園林所提供的良辰美景、審美情趣和應時節俗方面的滿足。

    崑曲藝術與園林藝術的必然結合，能使人獲得美好的藝術享受和思想凈化的雙重審美效果。崑曲鼎盛時期也是蘇州園林藝術成熟並登峰造極的時期，更是蘇州文化藝術和商業經濟空前繁榮的時期，由此可見，崑曲與園林水乳交融，相依相存，成為園林文化的延續和衍化，使蘇州園林從更高層次上發揮了它在審美領域中的多功能作用，變“靜態”藝術為動靜結合，顯示了無限生機和魅力。

    地方文化藝術的特色總是與當地的水土風情和人文底蘊息息相關。崑曲和園林，都發仞于具有廣採博取相容特性的太湖文化（吳文化），崑曲將文學、音樂、歌舞、美術、雕塑、武術乃至雜耍技藝融匯相容于同一載體，與園林藝術共具幽雅、細膩、抒情、婉約的藝術風格。

    欣賞蘇州園林，需要進入一種“虛境”。無比皎潔的月光，在宣紙一般的雲墻上，將搖曳的樹影篩成動人的水墨，也許就在此時，又添了一聲青蛙自荷葉上跳入水中的響動。欣賞園林之境，不是用很細微、很淡然的心態，是無法進入角色的。

    欣賞崑曲，又何嘗不是如此。要知道，崑曲唱演和欣賞的最佳形式，從來就是粉墻花影，笛簫鼓板，三五知己，花前品茗，梅下飲酒，簫竹盈耳，拍曲應和，情興倍添。崑曲清唱和表演藝術，在它的形成階段並非劇場藝術，而是園林裏的藝術。

    而要真正品賞園林，又當是蕉窗聽雨般的情致，而人文化的蕉窗聽雨情致，便是有著同樣意味的崑曲了。

    （插圖1為拙政園小飛虹；插圖2為拙政園倒影樓）

    原載《蘇州日報》