德國前總理勃蘭特有一句名言：“誰忘記歷史，誰就在靈魂上有病。”

    然而，8月13日下午4時30分，日本首相小泉純一郎不顧國際社會與日本國內

    部分政治團體和民眾的抗議，甚至不顧執政黨內一些高級幹部和幕僚的反對，

    參拜了意味著否認日本過去侵略戰爭歷史的靖國神社，15日小泉內閣的五名

    成員還有包括前首相橋本龍太郎在內的190名議員也在日本戰敗56週年的那一

    天參拜了靖國神社，再次引起了一場政治和外交風波。

    ■面對歷史：德日表現出截然不同的態度

    作為日本首相的小泉純一郎，為什麼要不顧國內外輿論的反對而執意去

    參拜靖國神社呢？從最直接的原因來看，是為了迎合日本國內一部分國民的

    心理要求，尤其是一些戰死軍人的遺族，為自己爭取更多的選票。也就是説，

    在日本國內，確實有相當一部分人是希望首相參拜靖國神社的，他們對過去

    的那一段歷史與我們有不同的認識，即並沒有真正認為過去的那場戰爭是一

    場侵略戰爭，甚至有極少數人認為日本進行的戰爭是解放亞洲的戰爭。那麼，

    人們不禁要問，日本的一部分國民為什麼會對歷史有如此不同的認識呢？對

    這個問題，人們常常會拿日本與德國進行比較，因為日本和德國同為第二次

    世界大戰的戰敗國，但在對歷史的認識問題上卻有著天壤之別。

    從近代歷史來看，日本在國家體制和法律等方面從德國學習了很多東西，

    日本的武士道精神和普魯士的尚武精神最終都導致了法西斯主義的出現，使

    德日兩國共同挑起了第二次世界大戰並最後都被戰敗。但是，在如何看待這

    場戰爭的態度上，日本和德國卻大不相同。在德國，對這場戰爭是徹底否定

    的，因此德國人能夠勇敢地正視歷史，對曾經遭受過納粹德國侵略和屠殺的

    國家或民族表示真誠的反省；但是在日本，卻總有一部分人，甚至常常有一

    些政治家公開頌揚日本在那場戰爭中的功績，或者否認曾經對亞洲鄰國進行

    過侵略，因此當然也就不願意進行反省和道歉了。但是，究竟是什麼原因導

    致了日本和德國對歷史的不同認識呢？

    ■外部壓力

    德國：納粹機器徹底粉碎

    日本：軍國主義餘孽重重

    從最直接的原因來看，戰勝國對日本和對德國改造的不同導致了目前兩

    國對歷史認識的不同。德國是被盟國徹底打敗並被肢解後由美國、蘇聯、英

    國、法國四國分別佔領和統治的，德國的法西斯國家機器全部被摧毀。雖然

    由於冷戰的開始在1949年形成了聯邦德國和民主德國兩個國家，但新政權已

    經與過去的法西斯政權沒有絲毫的聯繫，參加政權的人幾乎都是過去反對納

    粹暴政或遭受納粹迫害的人。因此，德國能夠徹底否定過去的侵略戰爭，不

    但嚴厲地追究法西斯戰爭罪犯，而且教育自己的國民不要忘記歷史，不要忘

    記德國給世界帶來的災難和痛苦。1970年聯邦德國總理勃蘭特在波蘭華沙猶

    太人墓地下跪的一幕，無聲地表達了德國人對過去歷史的深刻反省，至今仍

    然被世人所稱道。

    但是日本卻不是這樣。日本是在盟軍還未進入日本本土時就宣佈了無條

    件投降，其國家機器並未被徹底摧毀。美國進入日本後，對日本實行了單獨

    佔領，實施間接統治，即通過日本政府來統治日本。戰後初期，美國對日本

    進行了民主化改造，取消了日本進行戰爭的國家機構，整肅了一部分戰爭罪

    犯，剷除了一部分日本軍國主義的社會基礎。但是，不久之後的冷戰卻使這

    一進程遭到了破壞。美國為遏制蘇聯和中國，對日政策發生重大變化，開始

    扶植和復興日本，反而停止了對日本戰爭罪行進行清算。最終的結果，不但

    保留了日本天皇制，而且過去舊政權中的相當一部分人重新進入政府，甚至

    有些人還擔任了首相和外相等重要職務。因此，日本不可能對自我進行徹底

    否定，因為執政的一些人與過去有著千絲萬縷的聯繫。直到今天，日本的一

    些政治家們還不斷地“失言”，否認日本的侵略戰爭歷史，實際上就反映了

    整個日本對歷史認識缺乏應有的正確態度。不但如此，戰後長期以來，日本

    在對國民的教育中也缺乏對歷史的正確認識，總是試圖淡化這段歷史，有時

    甚至歪曲歷史。不斷發生的歷史教科書問題就反映了這一事實。

    ■內部因素

    德國：否定政府並非否定國家

    日本：國家與政府難以分割

    如果從更深層次的原因來看，似乎還可以在德國和日本兩個民族的歷史、

    政治、文化傳統中發現這種不同。首先，德意志民族是一個理性的民族，其

    哲學思想深厚，善於思辨和反思，悠久的歷史文化使其有足夠的自信否定自

    己的某一段歷史，而日本民族卻既缺乏理性的思辨和反思，又缺乏自己獨特

    燦爛的歷史文化，使其沒有自信否定自己唯一一段比較“輝煌”的歷史。在

    德國，宣揚“法西斯主義”活動根本就是違法；而筆者在日本訪問時看到，

    日本的右翼集團在街頭公然集會宣揚“軍國主義”，只要不擾亂社會秩序，

    可以不受懲罰。

    其次，兩個民族對國家的認識也有不同。德國人認為國家是國民的，政

    府可以改變，因此否定一屆政府並不會因此而否定國家，但日本人卻認為國

    家與政府難以分割，國家是永恒不變的，尤其是日本作為一個非常獨特的國

    家，自古以來就是天皇一家所謂“萬世一係”地流傳下來，如果否定了歷史，

    也就否定了整個日本，這樣日本就永遠難以在國際社會站立起來。

    除去這些原因之外，德日兩國所處的國際環境不同，也導致了兩國的不

    同。德國身處歐洲，這裡的國家不論從歷史、文化傳統，還是從政治、經濟

    的發展水準來看，都有非常大的同一性和相互融合性。長期以來歐洲統一的

    思想和戰後歐洲共同體的發展使德國很快融進了歐洲國際社會，德國的發展

    已經與其他歐洲國家緊緊地聯繫在了一起。因此，德國很容易甩掉歷史的包

    袱，對過去的歷史進行徹底清算。而日本所處的亞洲地區，國家之間在歷史、

    文化、政治、經濟等各個方面都呈現出了一種多元性的特點，其同一和融合

    的程度遠不能夠與歐洲國家相比。由於地理環境和歷史的原因，日本在這其

    中就顯得更加孤立。這種狀態又進一步使得日本更加不願意否定自我。

    ■北京大學國際關係學院 梁雲祥

    為歷史贖罪

    1970年12月7日，當時的聯邦德國總理勃蘭特訪問波蘭時，在華沙納粹佔

    領時期被劃為猶太人隔離區的地方，勃蘭特突然雙膝跪在死難烈士紀念碑前

    濕漉漉的大理石石板上。

    這一超出禮儀的驚人之舉感動了成千上萬的波蘭人，使在場的來自世界

    各地的外交官和記者無不動容。勃蘭特的這一跪，勝過千言萬語。

    人們知道，勃蘭特青年時期就從事反納粹鬥爭，並被迫流亡到國外，可

    以説他同納粹德國沒有任何瓜葛，但是他沒有回避自己作為德國總理的歷史

    責任，表現出卓越的政治家風度。勃蘭特有一句名言：“誰忘記歷史，誰就

    在靈魂上有病。”

    奧斯威辛集中營的倖存者安妮當時只有17歲，她目睹了法西斯的暴行。

    蘇聯紅軍解放這座人間地獄時，她親眼看到從倉庫中搜出600多公斤人發和

    900多公斤人皮！而且無意中竟發現男友右臂刺有玫瑰花的人皮，她哭得昏厥

    過去……

    安妮得知勃蘭特來華沙贖罪時，特意讓小女兒給勃蘭特獻上和平玫瑰。

    此後，當時聯邦德國總統赫利向全世界發表了著名的贖罪書。科爾任總

    理後，成立了“贖罪委員會”。1971年勃蘭特榮獲諾貝爾和平獎。

     《北京青年報》2001年8月16日