文章説，一年前克隆人還被認為是件很荒謬的事，但最近幾個星期，義大利醫生安蒂諾裏、美國生育專家扎沃斯以及名為“拉爾雷恩運動”的邪教組織等三個不同團體，正爭相製造世界上第一個克隆人。這引發了究竟該不該允許克隆人等種種倫理、道德、宗教和社會問題討論。

    赫尼格認為，回顧試管嬰兒１９７８年以來的發展歷史，有助於回答這些問題。她在文章中指出，克隆人反對者的很多觀點，與當年反對試管嬰兒的理由非常類似。比如説人們曾擔心，試管嬰兒可能會有無法預料的遺傳毛病，科學家和整個社會“驕傲自大”地用人工方式讓不育夫婦生兒育女，最終可能自食苦果；由此誕生的下一代不可避免地會覺得自己“不正常”，會為自己的出身而“羞恥”；而來自倫理和宗教界的批評認為，試管嬰兒會動搖人類文明的最基本結構，包括婚姻、家庭、關於性和愛的觀念，甚至人之所以為人本身等等。

    文章説，雖然對試管嬰兒的某些批評不乏合理性，但絕大多數預言都落了空。截至今年，全世界試管嬰兒已接近５０萬例，他們基本上都健康正常，而且備受關愛，並沒有危害社會。

    赫尼格認為，雖然現在誰也不能真正預見“克隆人故事”將如何結尾，但與第一批試管嬰兒正常出生後整個社會對待試管嬰兒態度發生的１８０度大轉彎一樣，人們對克隆等遺傳和生育新技術的看法，也會隨時間而改變。一些今天看起來稀奇古怪的技術，將來也許會變得平常，根本用不著去辨它個是非。

    赫尼格多年來致力於探討科學技術對社會文化的影響，並一直積極從事向公眾傳播科學的工作。

     新華社 2002年12月19日