面對敏感的“性文化”，蘭州人並不是以保守的、遮遮掩掩的或被動的方式去接受，相反，前來參觀者許多是看到相關報道或宣傳後主動趕來的，一些人還帶著孩子。一位帶女兒參觀的李姓女士説：“這種展覽非常有必要。”她説，這種展覽不光是給成年人看的，處在青春發育期的青少年更應該認識和了解性知識，由於觀念落後和思想保守，我們的家庭、學校和社會對孩子科學的性教育根本不夠，我今天帶女兒來就是這個原因。一位姓文的老先生告訴記者：“‘性’是人類本性的東西，不是不能看、不能聽、不能説的，關鍵要用科學的方式對待它，今天出現的青少年犯罪增多的一個原因就與不正確的性觀念、性引導、性教育、性宣傳有關。”

    據悉，此次展覽得到了甘肅省計劃生育委員會、甘肅省生殖保健服務中心、甘肅省生殖保健院的支援。全國性科學專家、中國古代性文化博物館館長、上海大學劉達臨教授及甘肅省知名性科學專家史成禮親臨現場進行諮詢指導。

    史成禮先生從事生殖健康和性文化的研究已逾５０年。他的《敦煌性文化研究》雖曾遭到非議，但並未阻止他繼續大膽深入研究古代性文化。

    其實，除敦煌壁畫、雕塑、和敦煌文獻中有相關古代性行為、性認識的記錄外，西北地區還保存有其他的性文化資料。西北地區最早的性文化載體，就出現于距今４０００年以前的馬家窯文化，出土的彩陶男根就是最為形象的代表之一。

    另外，作為蘭州民間藝術品的刻葫蘆也蘊含了性文化的東西。一位研究者説，刻葫蘆俗稱“密丸”，其發明者就將許多性行為、性活動以藝術化的方式在葫蘆上表現出來，其源流與《詩經》中的“瓜瓞連綿”有非常密切的關係。這種刻葫蘆現在在蘭州的街頭巷尾和私家收藏中仍能看得到。（王艷明）

    新華社2002年７月１３日