江總書記的“七一”重要講話全面深刻地闡述了“三個代表”重要思想，貫穿著解放思想、實事求是的思想路線，體現著與時俱進、開拓創新的馬克思主義品質。把思想統一到《講話》精神上來，最關鍵的一點就是要解放思想、實事求是。只有解放思想、實事求是才能統一思想，才能自覺貫徹落實好《講話》精神。

    解放思想、實事求是，就是要使人們的主觀認識符合客觀實際，認識統一于實踐，也就是要從實際出發，堅持實事求是的思想路線。早在1845年，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中就明確指出，要“按照事物的真實面目及其産生情況來理解事物”。毛澤東同志後來所説的實事求是，也就是要求我們著眼于客觀事物的內部聯繫，從其中引出固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的嚮導。鄧小平更加明確地指出：“解放思想，開動腦筋，團結一致向前看，首先是解放思想。”因此，統一思想必須解放思想。通過解放思想、實事求是來達到思想統一。

    通過解放思想來統一思想，是為我們黨的歷史實踐所證明的一條成功經驗。江澤民同志在總結中國共産黨80年曆史經驗時指出，必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的路。這條基本經驗的實質，就是只有堅持解放思想、實事求是的思想路線，才能團結和帶領全黨走自己的路，引導革命和建設事業不斷勝利前進。在我黨歷史上，曾經出現過把馬克思主義教條化的“左”的嚴重錯誤，不但幾乎把中國革命推向了絕境，而且在相當長時間內給黨內思想造成極大的混亂。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，從解決思想路線問題入手，通過延安整風，大力倡導理論聯繫實際的馬克思主義學風，批判王明“左”傾教條主義和主觀主義的錯誤，極大地提高了廣大黨員幹部的馬克思主義理論水準，達到全黨的思想統一，實現了全黨在毛澤東思想基礎上空前團結，進而才有民主革命在全國的偉大勝利。社會主義時期同樣如此。“文化大革命”結束不久，“兩個凡是”曾嚴重束縛著人們的思想。鄧小平同志勇於解放思想，領導開展真理標準問題的大討論，把人們的思想認識逐步統一到實事求是的思想路線上來，黨才開創了改革開放和社會主義現代化建設的新局面。

    在今天新的歷史條件下，要把改革和建設事業繼續推向前進，就必須堅持黨的歷史上這一成功經驗，堅持通過解放思想來實現黨的思想統一。

    解放思想、實事求是就要以科學的態度對待馬克思主義，就要堅持反對教條主義。馬克思主義經典作家在這方面為我們樹立了光輝的榜樣。他們從來不以教條主義的態度對待自己的學説。恩格斯説：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟並機械地加以重復的教條。”馬克思、恩格斯的《共産黨宣言》是國際共産主義運動的第一個綱領性文獻，但他們並不墨守成規，而是勇於根據政治形勢的變化，承認自己某些結論的“過時”。列寧在領導俄國革命過程中，同樣大膽創新和發展馬克思主義。他説：“現在必須弄清一個不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的複雜情況。”正因為如此，列寧才能突破馬恩關於社會主義革命多國勝利的論斷，成功地領導了俄國取得社會主義革命的勝利。毛澤東同志領導中國革命同樣堅決反對本本主義，堅持一切從實際出發，認為能夠對中國的政治、經濟、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋和理論説明的馬克思主義才是真正的馬克思主義。他開創的農村包圍城市的革命道路、具有中國特色的社會主義改造道路、以蘇聯為鑒而初步探索的中國社會主義建設道路，都是對馬列主義的創新和發展。在改革和現代化建設的新時期，鄧小平更是強調要堅持解放思想、實事求是，反對思想僵化、一切從本本出發，從而領導全黨開創出建設有中國特色社會主義建設道路。從馬恩、列寧到毛澤東和鄧小平，無一不是反對以教條主義的態度對待馬克思主義的。我們解放思想，當前最主要的就是要反對教條主義，善於以科學的態度對待馬克思主義。

    在勇於解放思想、反對教條主義問題上，江澤民同志與馬克思主義經典作家是一脈相承的。《講話》能夠實現重大的理論創新，最根本的也正在於以科學的態度對待馬克思主義，不搞教條主義。《講話》要求我們要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。實現“三個解放”，目的就是要以科學的態度對待馬克思主義。只有這樣，我們才能科學理解《講話》的理論創新成果，切實把思想認識統一到《講話》精神上來。

     《光明日報》 2001年9月18日