江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“必須始終反對以教條主義的態度對待馬克思主義的理論。”理解這一論斷，可以從以下幾個方面來把握。

    首先，這是馬克思主義的本質要求所在。馬克思主義最鮮明的本質特徵是與時俱進，不斷創新。馬克思主義的創始人早就向世人宣佈，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”，並指出應用馬克思主義“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。毛澤東同志也講過：不應當把馬克思主義當做教條，而應當看做行動的指南。正是馬克思主義理論本身的這一內在品質，才使它在實踐中既繼承前人又突破陳規，不拘泥于書本，不固守于已有認識，十分注重回答新情況，解決新問題，總結新經驗，開拓新境界。這是馬克思主義的理論品格、本質要求和充滿無限生命力的不竭源泉。

    其次，這是我黨歷史發展的經驗教訓所在。劉少奇同志曾對一度在黨內佔統治地位的教條主義者有過形象的描述：“他們在解決問題、決定方針的時候，總不是從實際出發，不是從調查周圍的實際情況出發，而是從書本上的公式出發，從歷史上的類比出發，或者從蘇聯、從西歐各國、從其他什麼想像出來的事情出發。他們在實踐中是唯心論者。”毛澤東同志沒有把馬克思主義書本上的個別字句看做靈丹妙藥，而是不唯上，不唯書，只唯實，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，領導全黨探索出新民主主義革命道路，奪取了中國革命的勝利。黨的十一屆三中全會以後，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體衝破“兩個凡是”的禁錮，恢復和發揚黨的解放思想、實事求是的思想路線，在實踐中闖出了一條有中國特色社會主義的道路，使我們國家和人民富起來了。正如江澤民同志在“七一”重要講話中所説：“這方面的經驗教訓，我們黨在《關於若干歷史問題的決議》和《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》中進行了系統的總結，大家必須牢牢記取。”

    再次，這是不斷豐富和發展馬克思主義理論的需要。毛澤東同志在讀蘇聯《政治經濟學》教科書時説過，馬克思主義這些老祖宗寫的書必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是單靠老祖宗是不行的。任何國家的思想家，都要創造新的理論，寫出新的著作。歷史車輪駛入21世紀，世界經濟、政治、文化的深刻變化，科學技術的日新月異，與馬克思主義誕生時的情況已大不相同。即使是中國自身，現在的中國與50多年前、20多年前的中國相比也發生了翻天覆地的變化。我們黨所處的地位和環境，黨所肩負的歷史使命以及黨員隊伍和社會各階層人員的狀況，也都發生了許多重要的變化。如果我們依然照搬“本本”，用馬克思主義某些詞句和過時的論斷來剪裁各種社會現實，評判各種社會生活，解決各種社會問題，就如同恩格斯所尖銳地指出的那樣，“會轉變為自己的對立物” 。只有與時俱進，一切從實際出發，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，認真解決改革發展過程中遇到的矛盾和黨的建設中出現的新問題，我們黨才能不斷實現理論創新和實踐創新，才能永葆生機與活力。

     《解放軍報》 2001年9月05日