編者的話
人民日報8月13日和8月17日先後發表了《馬克思、恩格斯、列寧關於發展馬克思主義的論述摘編》和《馬克思、恩格斯、列寧怎樣在實踐中發展馬克思主義》，受到了廣大讀者的歡迎。今天，我們再發表《毛澤東、鄧小平同志論解放思想、實事求是》，供大家學習研究。毛澤東、鄧小平同志的這些論述，都是緊密結合我國革命、建設和改革的實際作出的，因而更具有現實性和針對性。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東、鄧小平同志，都是解放思想、實事求是的典範，他們從不教條，從不僵化，總是與時俱進，總是根據歷史條件的變化不斷發展和完善自己的理論。這是我們特別要加以學習的。溫故而知新。學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，一定要堅持理論聯繫實際，學以致用，才能學得紮實、學得深入。我們應緊密結合改革開放和現代化建設的實踐，學習和掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，全面、正確、深入地領會、貫徹江澤民同志“七一”重要講話精神。
一、堅持實事求是，一切從實際出發
馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生産過程中，階級鬥爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。……判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。
毛澤東：《實踐論》（1937年7月），《毛澤東選集》第1卷第284頁
通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，迴圈往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
毛澤東：《實踐論》（1937年7月），《毛澤東選集》第1卷第296—297頁
馬克思和恩格斯，同樣地列寧和史達林，他們對於應用辯證法到客觀現象的研究的時候，總是指導人們不要帶上任何的主觀隨意性，而必須從客觀的實際運動所包含的具體的條件，去看出這些現象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互關係。
毛澤東：《矛盾論》（1937年8月），《毛澤東選集》第1卷第319頁
真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的誇張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。
毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷第663頁我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。
毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》（1942年5月），《毛澤東選集》第3卷第853頁
我們説的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關鍵在於我們是否能夠理論聯繫實際，是否善於總結經驗，針對客觀現實，採取實事求是的態度，一切從實際出發。我們只有這樣做了，才有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今後的實踐來檢驗。如果我們不這樣做，那我們就一定什麼問題也不可能解決，或者不可能正確地解決。
我們黨有很多同志堅持學習馬列主義、毛澤東思想，堅持把馬列主義的普遍真理同革命實踐相結合的原則，這是很好的，我們一定要繼續發揚。但是，我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。不但如此，有的人還認為誰要是堅持實事求是，從實際出發，理論和實踐相結合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉照搬就行了。要不然，就説這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎麼看待馬列主義、毛澤東思想的問題。
馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們任何時候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共産黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。這是唯物主義。不然，我們開會就只能講空話，不能解決任何問題。
鄧小平：《在全軍政治工作會議上的講話》（1978年6月2日），《鄧小平文選》第2卷第113—114頁
馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結合，就沒有生命力了。我們領導幹部的責任，就是要把中央的指示、上級的指示同本單位的實際情況結合起來，分析問題，解決問題，不能當“收發室”，簡單地照抄照轉。
鄧小平：《在全軍政治工作會議上的講話》（1978年6月2日），《鄧小平文選》第2卷第118頁
實事求是，是無産階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個工廠、一個機關、一個學校、一個商店、一個生産隊，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。
鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第143頁
二、把馬克思主義同中國的實際相結合，走自己的道路
馬克思主義必須和我國的具體特點相結合併通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在於它是和各個國傢具體的革命實踐相聯繫的。對於中國共産黨説來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用於中國的具體的環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共産黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是説，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題。
毛澤東：《中國共産黨在民族戰爭中的地位》（1938年10月14日），《毛澤東選集》第2卷第534頁
必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是説，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。
毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷第707頁
要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共産黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態度，就是實事求是的態度。
毛澤東：《改造我們的學習》（1941年5月19日），《毛澤東選集》第3卷第801頁
應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。
毛澤東：《改造我們的學習》（1941年5月19日），《毛澤東選集》第3卷第802頁
馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、史達林他們根據實際創造出來的理論，從歷史實際和革命實際中抽出來的總結論。我們如果僅僅讀了他們的著作，但是沒有進一步地根據他們的理論來研究中國的歷史實際和革命實際，沒有企圖在理論上來思考中國的革命實踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。如果我們身為中國共産黨員，卻對於中國問題熟視無睹，只能記誦馬克思主義書本上的個別的結論和個別的原理，那末，我們在理論戰線上的成績就未免太壞了。如果一個人只知背誦馬克思主義的經濟學或哲學，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應用，這樣是不是就算得一個馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什麼樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的説明。我們要的是這樣的理論家。假如要作這樣的理論家，那就要能夠真正領會馬克思列寧主義的實質，真正領會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，真正領會列寧史達林關於殖民地革命和中國革命的學説，並且應用了它去深刻地、科學地分析中國的實際問題，找出它的發展規律，這樣才是我們真正需要的理論家。
毛澤東：《整頓黨的作風》（1942年2月1日），《毛澤東選集》第3卷第814頁
馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結合，如果不結合，那就不行。這就是説，理論與實踐要統一。理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。
毛澤東：《增強黨的團結，繼承黨的傳統》（1956年8月30日），《毛澤東文集》第7卷第90頁
我國的革命和建設的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯繫起來，這是我們黨的一貫的思想原則。
毛澤東：《中國共産黨第八次全國代表大會開幕詞》（1956年9月15日），《毛澤東文集》第7卷第116頁
馬克思活著的時候，不能將後來出現的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。
毛澤東：《馬列主義基本原理至今未變，個別結論可以改變》（1959年2月14日），《毛澤東文集》第8卷第5頁
我們是一個馬克思主義的大黨，我們自己不重視馬克思主義的研究，不按照實踐的發展來推動馬克思主義的前進，我們的工作還能夠做得好嗎？我們講高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，不就成了説空話嗎？
鄧小平：《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第181頁
我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。
鄧小平：《中國共産黨第十二次全國代表大會開幕詞》（1982年9月1日），《鄧小平文選》第3卷第2—3頁
中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路。現在中國搞建設，也要把馬克思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路。六年來，中國農村就是根據這樣的原則，走自己的路，取得成功的。最近通過的以城市為重點的改革的決定，也是把馬克思列寧主義的基本原理同中國實際相結合，走自己的路。這是我們吃了苦頭總結出來的經驗。
鄧小平：《革命和建設都要走自己的路》（1984年10月26日），《鄧小平文選》第3卷第95頁
中國搞社會主義，強調要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結合。只有結合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據這樣的思想，力求實現我們的發展目標。
鄧小平：《怎樣評價一個國家的政治體制》（1987年3月27日），《鄧小平文選》第3卷第213頁
三、解放思想，在實踐中豐富和發展理論
全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是再不向前發展的。地球是在發展的，太陽是在發展的，這就是世界。停止了發展就不是世界。
毛澤東：《中國共産黨第七次全國代表大會的工作方針》（1945年4月21日），《毛澤東文集》第3卷第299頁
事物總是有始有終的，只有兩個無限，時間和空間無限。無限是由有限構成的，各種東西都是逐步發展、逐步變動的。
講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險。要教育幹部，中央、省、地、縣四級幹部很重要，包括各個系統，有幾十萬人。要多想，不要死背經典著作，而要開動腦筋，使思想活潑起來。
毛澤東：《在成都會議上的講話》（1958年3月），《毛澤東文集》第7卷第375頁
馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共産黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，産生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決一九○五年和以後出現的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經驗批判主義》，還不足以對付十月革命前後發生的新問題。適應這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》、《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要史達林寫出《論列寧主義基礎》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛列寧主義。我們在第二次國內戰爭末期和抗戰初期寫了《實踐論》、《矛盾論》，這些都是適應于當時的需要而不能不寫的。現在，我們已經進入社會主義時代，出現了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。
毛澤東：《讀蘇聯〈政治經濟學教科書〉的談話（節選）》（1959年12月—1960年2月），《毛澤東文集》第8卷第109頁
在生産鬥爭和科學實驗範圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水準上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。其所以是錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學史所反映的自然界）的歷史事實。
毛澤東：《人類總得不斷地總結經驗》（1964年12月13日），《毛澤東著作選讀》下冊第845頁
所謂理論要通過實踐來檢驗，也是這樣一個問題。現在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。根本問題還是我前邊講的那個問題，違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映。世界天天發生變化，新的事物不斷出現，新的問題不斷出現，我們關起門來不行，不動腦筋永遠陷於落後不行。
鄧小平：《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》（1978年9月16日），《鄧小平文選》第2卷第128頁
解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生産力迅速發展不相適應的生産關係和上層建築，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施。
鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第141頁
一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風運動中反覆講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯繫實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。從這個意義上説，關於真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關係到黨和國家的前途和命運的問題。
鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第143頁
在黨內和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業就愈有利。幹革命、搞建設，都要有一批勇於思考、勇於探索、勇於創新的闖將。沒有這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落後的狀況，就無法趕上更談不到超過國際先進水準。我們希望各級黨委和每個黨支部，都來鼓勵、支援黨員和群眾勇於思考、勇於探索、勇於創新，都來做促進群眾解放思想、開動腦筋的工作。
鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第143—144頁
我們當然不會由科學的社會主義退回到空想的社會主義，也不會讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個別論斷的水準上。所以我們反覆説，解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題。
鄧小平：《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷第179頁
我們搞四個現代化，不開動腦筋，不解放思想不行。什麼叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統一的認識。
鄧小平：《堅持黨的路線，改進工作方法》（1980年2月29日），《鄧小平文選》第2卷第279頁
解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今後，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續解放思想。認為解放思想已經到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。
鄧小平：《貫徹調整方針，保證安定團結》（1980年12月25日），《鄧小平文選》第2卷第364頁
我們現在所幹的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有幹過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在幹中學，在實踐中摸索。
鄧小平：《十三大的兩個特點》（1987年11月16日），《鄧小平文選》第3卷第258—259頁
我們黨的十一屆三中全會的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實際出發來制定政策。因為在中國建設社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經歷也不同，所以要獨立思考。不但經濟問題如此，政治問題也如此。
鄧小平：《解放思想，獨立思考》（1988年5月18日），《鄧小平文選》第3卷第260頁
馬克思去世以後一百多年，究竟發生了什麼變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之後上百年、幾百年所産生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以後五十年、一百年所産生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必鬚根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。
世界形勢日新月異，特別是現代科學技術發展很快。現在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。
鄧小平：《結束過去，開闢未來》（1989年5月16日），《鄧小平文選》第3卷第291—292頁
四、反對教條主義和思想僵化
馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。
毛澤東：《反對本本主義》（1930年5月），《毛澤東選集》第1卷第111—112頁
在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧説過的一句話：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。
毛澤東：《實踐論》（1937年7月），《毛澤東選集》第1卷第292頁
任何過程，不論是屬於自然界的和屬於社會的，由於內部的矛盾和鬥爭，都是向前推移向前發展的，人們的認識運動也應跟著推移和發展。依社會運動來説，真正的革命的指導者，不但在於當自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善於改正，如同上面已經説到的，而且在於當某一客觀過程已經從某一發展階段向另一發展階段推移轉變的時候，須得善於使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合於新的情況的變化。
毛澤東：《實踐論》（1937年7月），《毛澤東選集》第1卷第294頁
我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對於具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了並且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結———由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論。
毛澤東：《矛盾論》（1937年8月），《毛澤東選集》第1卷第310頁
用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。教條主義者不遵守這個原則，他們不了解諸種革命情況的區別，因而也不了解應當用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得好的事情弄得很壞。
毛澤東：《矛盾論》（1937年8月），《毛澤東選集》第1卷第311頁
馬克思、恩格斯、列寧、史達林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、史達林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關於一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。
毛澤東：《中國共産黨在民族戰爭中的地位》（1938年10月14日），《毛澤東選集》第2卷第533頁
許多同志的學習馬克思列寧主義似乎並不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、史達林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態度是非常有害的，特別是對於中級以上的幹部，害處更大。
毛澤東：《改造我們的學習》（1941年5月19日），《毛澤東選集》第3卷第797頁
不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。
毛澤東：《整頓黨的作風》（1942年2月1日），《毛澤東選集》第3卷第815頁
馬克思在實際鬥爭中進行了詳細的調查研究，概括了各種東西，得到的結論又拿到實際鬥爭中去加以證明，這樣的工作就叫做理論工作。我們黨內需要許多同志學做這樣的工作。我們黨內現在有大批的同志，可以學習從事于這樣的理論研究工作，……他們必須拋棄教條主義，必須不停止在現成書本的字句上。
毛澤東：《整頓黨的作風》（1942年2月1日），《毛澤東選集》第3卷第817頁
脫離實際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的。對於好談這種空洞理論的人，應該伸出一個指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實際産生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理；但是許多學習馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發展，害了自己，也害了同志。
毛澤東：《整頓黨的作風》（1942年2月1日），《毛澤東選集》第3卷第817頁
我們的同志必須明白，我們學馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什麼神秘，只是因為它是領導無産階級革命事業走向勝利的科學。直到現在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹聖藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應該作啟蒙運動。那些將馬克思列寧主義當宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。對於這種人，應該老實地對他説，你的教條一點什麼用處也沒有。馬克思、恩格斯、列寧、史達林曾經反覆地講，我們的學説不是教條而是行動的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國共産黨人只有在他們善於應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善於應用列寧史達林關於中國革命的學説，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯繫。如果只是口頭上講聯繫，行動上又不實行聯繫，那末，講一百年也還是無益的。我們反對主觀地片面地看問題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性。
毛澤東：《整頓黨的作風》（1942年2月1日），《毛澤東選集》第3卷第820頁
思想一僵化，不從實際出發的本本主義也就嚴重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領導人沒有講過的，就不敢多説一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉。把對上級負責和對人民負責對立起來。
不打破思想僵化，不大大解放幹部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望。
鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷第142—143頁
五、深入實際，調查研究
共産黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裏能夠産生的，它是要在群眾的鬥爭過程中才能産生的，這就是説要在實際經驗中才能産生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查。
毛澤東：《反對本本主義》（1930年5月），《毛澤東選集》第1卷第115頁
如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加於變革現實、變革某種或某些事物的實踐的鬥爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的鬥爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。
毛澤東：《實踐論》（1937年7月），《毛澤東選集》第1卷第287頁
實際工作者須隨時去了解變化著的情況，這是任何國家的共産黨也不能依靠別人預備的。所以，一切實際工作者必須向下作調查。對於只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實際相聯繫。
毛澤東：《〈農村調查〉的序言和跋》（1941年3月、4月），《毛澤東選集》第3卷第791頁
我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯繫，作為我們行動的嚮導。而要這樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地佔有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。
毛澤東：《改造我們的學習》（1941年5月19日），《毛澤東選集》第3卷第801頁
下決心長期下去蹲點，就能聽到群眾的呼聲，就能從實踐中逐步地認識客觀真理，變為主觀真理，然後再回到實踐中去，看是不是行得通。如果行不通，則必須重新向群眾的實踐請教。這樣就可以解決框框問題，即教條主義問題了，就可以不信迷信了。
毛澤東：《學習馬克思主義的認識論和辯證法》（1963年—1965年），《毛澤東文集》第8卷第324頁
培養好的風氣，最主要的是走群眾路線和實事求是這兩條。特別是科學，它本身就是實事求是、老老實實的學問，是不允許弄虛作假的。
鄧小平：《關於科學和教育工作的幾點意見》（1977年8月8日），《鄧小平文選》第2卷第57頁
社會主義現代化建設的極其艱巨複雜的任務擺在我們的面前。很多舊問題需要繼續解決，新問題更是層出不窮。黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯繫群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務。
鄧小平：黨和國家領導制度的改革》（1980年8月18日），《鄧小平文選》第2卷第342頁
《人民日報》 2001年08月29日
