——讀《共産黨宣言》七個序言有感

     ●馬克思主義具有與時俱進的理論品質，是一個開放的理論體系。其價值不僅僅在於提供了現成的理論觀點和結論，更重要的是它為我們開闢了不斷發現真理、認識真理的廣闊道路。

    ●馬克思主義的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。在當代中國，隨時，就是要跟上時代步伐，牢牢把握時代脈搏，站在時代前列；隨地，就是要立足當代中國的實際，解決社會主義初級階段的實際問題。

    ●馬克思主義是立足於“眼前的歷史運動”的理論成果。堅持馬克思主義，就是要立足於當前的客觀實際和新的實踐，以我們正在做的事情為中心，研究和解決當代中國的現實問題，堅決反對任何不切實際的空想。

    江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“馬克思主義不是教條，只有正確運用於實踐並在實踐中不斷發展才具有強大的生命力。”這是對待馬克思主義的科學態度。作為馬克思主義的創始人，馬克思、恩格斯在為《共産黨宣言》（以下簡稱《宣言》）所作的七個序言中，就突出強調了這種科學態度。這些序言貫穿著一個基本精神，即馬克思主義的基本原理是正確的，它的基本立場、觀點和方法是科學的。同時，馬克思主義是對當時歷史運動的理論概括，必鬚根據時代和實踐的進步而不斷豐富完善，必須結合各國具體國情和時代要求加以靈活運用。今天，我們深入學習江澤民同志的“七一”重要講話，重溫馬克思、恩格斯為《宣言》所作的七個序言，就會更加深刻地認識到，在新的歷史時期堅持馬克思主義，必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發揚求真務實、勇於創新的精神，在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。

    馬克思主義具有與時俱進的理論品質，是一個開放的理論體系。要堅決反對以教條主義、形而上學的態度對待馬克思主義

    馬克思主義從來都認為，科學的理論作為人類對客觀世界的正確反映，都是一定歷史條件的産物，都要隨著客觀條件的變化而不斷地揚棄和發展自己。馬克思主義是無産階級和廣大勞動群眾認識世界、改造世界的強大思想武器，其革命性和實踐性決定了它必須以更大的理論勇氣不斷地修正、豐富和發展自己。《宣言》是馬克思主義的奠基之作和科學社會主義的第一個綱領性文獻。它對於人類社會歷史的發展和社會主義實踐具有重大的理論價值和長遠的指導意義。但是，《宣言》並不是永遠停滯的固定本本。1872年，也就是《宣言》發表之後僅僅二十四年，馬克思、恩格斯為《宣言》德文版作序時就明確指出，由於時代的變遷和實踐的發展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。這清楚地表明，與時俱進是馬克思主義的理論品質。馬克思、恩格斯本人從不把自己的著作當作一成不變的本本，要求後人固守他們的每一個字句、每一個結論而無所作為；而是要求我們根據社會歷史的變化和世界社會主義運動的發展，不斷有所發現，有所創造，有所前進。江澤民同志提出，要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念中解放出來，就是説我們不能拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況做出的某些個別論斷，不能把一些甚至在馬克思、恩格斯在世時就已經過時的東西當作教條，束縛我們的思想和行動，而是要運用馬克思主義的基本立場和方法認識和改造世界，在實踐中豐富和發展馬克思主義。

    馬克思主義是一個開放的科學體系，其價值不僅僅在於提供了現成的理論觀點和結論，更重要的是它為我們開闢了不斷發現真理、認識真理的廣闊道路。從《宣言》發表到馬克思、恩格斯去世，馬克思主義的創始人根據形勢的變化和國際工人運動的發展，不斷總結新經驗，概括新理論，豐富和發展《宣言》的思想。在1872年德文版序言中，他們就明確指出，在《宣言》發表後，法國二月革命的經驗尤其是巴黎公社的經驗，都超出了《宣言》的思想觀點，必鬚根據新的經驗來補充《宣言》。我們要高舉馬克思主義的旗幟，就必須像馬克思、恩格斯那樣，沿著馬克思主義開闢的道路，勇於和善於根據實踐的要求進行理論創新，不斷為這一科學體系增添新的內容，以豐富馬克思主義的理論寶庫。

    創新是馬克思主義的靈魂。真正的馬克思主義者絕不能躺在前人留下的本本上，滿足於前人作出的現成結論，甚至固守一些被實踐證明已經過時的觀點和錯誤的論斷，否則只能限制和束縛自己的思想和創造精神，阻擋馬克思主義的發展道路，最終葬送馬克思主義。江澤民同志要求我們把思想認識從形而上學的桎梏中解放出來，就是要求我們把馬克思主義當作一個開放的體系，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展統一起來，在不斷前進的實踐中理解和把握馬克思主義，用發展了的馬克思主義指導今天的實踐。這是我們對待馬克思主義的應有態度。

    堅持和發展馬克思主義，必須始終不渝地反對教條主義、形而上學等各種形式的主觀主義。無論是教條主義還是形而上學，其實質都是無視馬克思主義與時俱進的理論品質，無視馬克思主義的科學性和開放性，把馬克思主義凝固和僵化起來，用一成不變的理論來評判和裁剪實踐，使我們因為思想認識脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。正因如此，江澤民同志反覆要求我們必須始終反對以教條主義、形而上學的態度對待馬克思主義。

    馬克思主義的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。要用鄧小平理論觀察當今世界、觀察當代中國，賦予馬克思主義以新的時代內涵和特徵

    對於馬克思主義著作中一些過時的具體結論，我們自然不應該加以固守，即使是對於那些真理性的認識，我們也不能不顧歷史條件而簡單地加以照抄照搬。馬克思、恩格斯在1872年德文版序言中指出：馬克思主義原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。馬克思、恩格斯為我們作出了理論聯繫實際，靈活運用馬克思主義基本原理的光輝榜樣。最突出的一個例子，就是馬克思于1864年在為國際工人協會起草綱領的時候，為了團結更多的工人政黨，他並沒有死抱住《宣言》中的主張不放，而是採取較為靈活的形式，起草了一個更切合實際、更充分廣泛的綱領。我們今天要堅持和運用馬克思主義，就必須按照馬克思、恩格斯所要求的那樣隨時隨地以歷史條件為轉移。在當代中國，隨時，就是要跟上時代步伐，牢牢把握時代脈搏，站在時代前列；隨地，就是要立足當今中國的實際，解決社會主義初級階段的實際問題。這就是江澤民同志所強調的堅持用鄧小平理論觀察當今世界、觀察當代中國的主要含義。

    與馬克思主義誕生的時代相比，世界已經發生了翻天覆地的變化。和平與發展是當今時代的主題。世界各種文明和社會制度長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展。世界多極化和經濟全球化在曲折中發展，科技進步一日千里，綜合國力競爭日趨激烈，世界各種力量的組合和利益的分配繼續發生新的深刻變化。各國人民渴望世界持久和平，共創人類美好的未來。中國共産黨人和中國人民同世界上一切愛好和平與自由的人民以及一切進步力量，團結奮鬥，共同促進世界和平與發展，共同推動歷史的車輪向著光明的目標前進。新的時代賦予我們新的使命，只有站在時代前列，把握時代特點，不斷深化對人類社會發展規律的認識，才能在新的環境和條件下，運用馬克思主義的基本原理研究解決當今世界的重大問題，賦予馬克思主義以新的時代特徵，保持馬克思主義旺盛的生命力。

    每個國家的基本國情不同，革命和建設的道路也就不同。在《宣言》的七個序言中，馬克思、恩格斯根據歷史條件的變化，對《宣言》沒有涉及的美國、俄國、波蘭和義大利等國的具體情況進行了具體的分析，對各國的革命實踐給予具體的指導。在馬克思、恩格斯起草《宣言》時，捲入無産階級運動的地區主要集中在西歐。但後來的“情況完全不同了”。比如俄國，其情形與《宣言》所重點分析的西歐的情形就大為不同。在西歐，問題是消滅現代資産階級所有制，但在俄國，資産階級的土地所有制還僅僅處於萌芽狀態，大量存在的是土地公共佔有制，因此不能簡單地把《宣言》中的基本原理套用到俄國。馬克思、恩格斯通過對俄國歷史的深入分析，得出了一個全新的結論：在一定的條件下，俄國的土地公有制有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接成為共産主義發展的起點。馬克思主義理論的靈活運用在這裡同樣得到最充分的體現。

    中國的基本國情與産生馬克思主義的歐洲國家大不相同。馬克思主義傳到中國的時候，中國是一個半殖民地、半封建的落後國家。以毛澤東為代表的中國共産黨人，把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合，創立了新民主主義革命理論，指導中國革命取得了勝利，並全面確立了社會主義的基本制度，使佔世界人口近四分之一的東方大國進入社會主義社會。但是，中國的社會主義既不是馬克思主義創始人最初所設想的在資本主義高度發展的基礎上建立起來的，也不同於其他國家的社會主義。我國進入社會主義的時候，經濟、文化水準都遠遠落後於發達國家。這是馬克思、恩格斯所料想不到的。在這種情況下建設社會主義，不能簡單搬用《宣言》或其他經典著作的現成結論，只有自己尋找出路，尋找解決問題的辦法。我們不能從主觀願望出發，不能從這樣那樣的外國模式出發，不能從對馬克思主義著作中個別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯誤論點出發，而必須一切從初級階段的實際出發，運用馬克思主義基本原理，觀察和分析中國的具體國情，總結國內外社會主義發展的經驗和教訓，堅定不移地走自己的路，建設有中國特色的社會主義。

    隨時隨地運用馬克思主義指導革命和建設實踐，根據時代的要求和本國實際情況的變化發展馬克思主義，這是我們事業勝利前進的保證。特別是我們現在所幹的事業，是一項全新的事業，馬克思沒有講過，前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有幹過。離開時代和實際情況空談馬克思主義，就必然遭致失敗。我們黨在歷史上的一些時期曾經犯過錯誤，甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在於不能根據當時的具體條件運用和發展馬克思主義，使指導思想脫離了實際。我們黨能夠糾正錯誤，戰勝挫折，繼續勝利前進，根本原因也在於我們的思想回到了時代發展和實際情況的要求上來。我們必須堅持馬克思主義的科學原理和科學精神，善於把握客觀情況的變化，善於把馬克思主義運用於新的實踐，不斷豐富和發展馬克思主義理論。

    馬克思主義是立足於“眼前的歷史運動”的理論成果。要以我們正在做的事情為中心，研究和解決當代中國的現實問題，堅決反對任何不切實際的空想

    馬克思、恩格斯在《宣言》中明確指出：“共産黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現存的階級鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關係的一般表述。”始終立足於“眼前的歷史運動”，這是全部馬克思主義理論的立足點和出發點。江澤民同志在“七一”重要講話中反覆強調要從實際出發，特別是從新的實際出發，就是要求我們立足新的實踐，以我們正在做的事情為中心，研究新情況，解決新問題，總結新經驗，形成新認識，把改革開放和社會主義現代化建設事業不斷推向前進。

    強調立足於“眼前的歷史運動”，就是立足於當前的客觀實際和新的實踐。不同時代的人們面對著不同的客觀實際。根據過去實際所做出的認識和理論判斷，並不意味著它們也必然符合現在和未來的實際，能夠普遍適用於人們所面對的一切實際。我們的全部認識和理論必須符合當時的客觀實際，否則就不能指導實踐。同時，隨著客觀實際的發展變化和社會實踐的不斷發展，我們的思想認識應當不斷前進，應當勇於和善於根據實踐的要求進行創新，而不能用昨天的正確認識和理論來評判今天的實際，剪裁今天的實踐。《宣言》根據當時“眼前的歷史運動”，概括出反映當時情況的理論觀點，提出了適合當時情況的具體措施，正像馬克思、恩格斯所説的，這些措施並沒有什麼特殊的意義。“眼前的歷史運動”變了，這些措施也隨之變化。我們正在進行的改革開放和現代化建設實踐，不同於以往的革命和建設實踐，不能簡單地把過去形成的認識和理論照搬到新的實踐中來。我們的一切理論都要符合新的實踐的要求，為新的實踐服務。馬克思列寧主義、毛澤東思想都是從各自時代的實際出發，對當時的中心問題和歷史任務進行理論概括而創立和發展起來的。在改革開放的新時期，以鄧小平為代表的中國共産黨人把馬克思主義同當代中國實踐和時代特徵結合起來，創立了鄧小平理論。在當代中國，只有這個理論而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。歷史證明，只有從新的實際出發，立足於新的實踐，馬克思主義才能發揮其指導作用。離開當前的實際和人民群眾的嶄新實踐來談馬克思主義，沒有意義。

    強調立足於“眼前的歷史運動”，就是強調以我們正在做的事情為中心。馬克思主義從誕生的那一天起，就確立了建設社會主義、最終實現共産主義的偉大目標。一代代共産黨人為實現這個目標而不懈地奮鬥著。然而，這個奮鬥過程是分階段的，在不同的歷史階段有不同的具體綱領和中心任務。每一代共産黨人的歷史責任，是完成好自己面臨的中心任務，否則就會影響甚至損害共産主義事業的發展。堅持以馬克思主義為指導，不能離開中心任務空談馬克思主義，更不能把馬克思主義教條化，影響和干擾中心任務的完成。當代中國共産黨人的中心任務，是建設有中國特色社會主義。因此，一定要以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，運用馬克思主義基本理論研究解決現實中的重大問題，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求，更加符合當前改革開放和現代化建設的需要。

    強調立足於“眼前的歷史運動”，以我們正在做的事情為中心，就要堅決克服任何不切實際的空想。我們堅信馬克思主義關於人類社會必然走向共産主義這一基本原理。共産主義只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現，因此它是一個非常漫長的歷史過程。我們對社會未來發展的方向可以作出科學上的預見，但未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答，我們不可能也不必要對遙遠的未來作具體的設想和描繪。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單，不能正確地認識實現共産主義是非常漫長的歷史過程，我們正處於並將長期處於的社會主義初級階段是整個建設有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段，其結果是用超越階段的空想代替眼前的運動，嚴重影響和干擾了現代化建設的中心任務。共産黨人要樹立共産主義遠大理想，堅定信念，忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向。但是，為實現共産主義而奮鬥，要體現在腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力，扎紮實實地做好現階段的每一項工作上。離開現實工作而空談遠大理想，就違背了馬克思主義。

    1890年，恩格斯在為《宣言》德文版所作的序言中寫道：今天我寫這個序言的時候，全世界無産階級已經真正聯合起來了。他無限感慨地説：如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好啊！一百多年過去了，在馬克思主義旗幟指引下，中國共産黨團結和帶領全國人民，開闢了建設有中國特色社會主義道路，社會主義在中國煥發出勃勃生機。馬克思、恩格斯的偉大理想，已經成為佔世界人口五分之一這樣一個大國的生動實踐。我們相信，如果馬克思、恩格斯能活到今天，看到如此波瀾壯闊的歷史偉業，他們一定會非常欣慰的。

    （中共廣東省委宣傳部理論學習中心組）

    《人民日報》 2001年08月28日