江澤民同志“三個代表”的重要思想，鮮明而集中地反映了歷史唯物論的思想精華。把黨“必須始終代表中國先進社會生産力的發展要求”，置於“三個代表”的首要一條，是歷史唯物主義的哲學概括。這樣就抓住了黨的先進性的最深層的現實根據、最高的本質體現。把黨“必須始終代表中國最廣大人民的根本利益”作為自己的根本出發點和最終歸宿，既是我們黨的根本宗旨的新概括，也是社會主義利益原則的發揮。無論生産力的“發展要求”，還是社會主義利益原則的貫徹，都要通過人的社會活動，落實到人身上，才能實現。
在“三個代表”重要思想中包含併發揮了歷史辯證法所固有的客觀邏輯。它弘揚了“能動性原理”；強調了“先進性”的主導原則；突出了“慎終如始”的發展過程論。
江澤民同志在慶祝中國共産黨成立八十週年大會上的講話，高舉鄧小平理論偉大旗幟，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，回顧和總結了我們黨80年奮鬥歷程與基本經驗，全面而深刻地揭示了“三個代表”的科學內涵，進一步明確地回答了在新的歷史條件下“建設一個什麼樣的黨，怎樣建設黨”的根本問題，從而繼承和發展了馬克思主義建黨學説，是一篇馬克思主義的綱領性文獻。
堅實的歷史唯物論的理論基石
江澤民同志“三個代表”的重要思想，鮮明而集中地反映了歷史唯物論的思想精華。其中，既包含了對馬克思主義的繼承性，又實現了理論上的發展和創新。它創造性地運用和內在地體現了科學的生産力論、社會主義的利益原則和人民主體論等歷史唯物論的基本原理。
第一，科學的生産力論是歷史唯物主義的理論根基，也是“三個代表”重要思想的最根本的理論基石。江澤民同志把黨“必須始終代表中國先進社會生産力的發展要求”，置於“三個代表”的首要一條，從而抓住了黨的先進性的最深層的根據、最高的本質體現。歷史唯物論認為，生産力是最活躍最革命的因素。物質生産力的不斷發展是“整個社會生活以及整個現實歷史的基礎”（馬克思《資本論》第1卷第204頁），是“一切社會變遷和政治變革的終極原因”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第741頁）。自近代以來，中國革命、改革和建設的根本目的，都是為了解放和發展生産力，改變舊中國積貧積弱的落後面貌，實現民富國強，全面振興中華。毛澤東在黨的“七大”上曾指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用好壞、大小，歸根到底，看它對於中國人民的生産力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生産力的，還是解放生産力的。”（《毛澤東選集》第3卷第1079頁）那麼，為什麼只有中國共産黨才能“始終代表中國先進社會生産力的發展要求”呢？這是因為，我們黨是工人階級的先鋒隊，其先進性和革命性源於工人階級。而工人階級的先進性，則是大工業本身的産物。自近現代以來，只有與社會化大生産相聯繫的工人階級，才是先進社會生産力及其發展要求的真正代表者。所以，在由資本主義的基本矛盾所引起的社會主義革命中，歷史就把資本主義制度的“掘墓人”和社會主義事業領導者的偉大使命，賦予了工人階級及其政黨。正因為這樣，“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執政以後，一定要致力於發展生産力，並在這個基礎上，逐步提高人民的生活水準。”（《鄧小平文選》第3卷第28頁）在中國，我們黨只有“始終代表中國先進社會生産力的發展要求”，才是黨的先進性的根本標誌和確證。
應當指出，其中所體現的生産力論是具體的、現實的和完整的。其一，這裡所講的“先進社會生産力”，應有縱向和橫向的雙重動態的定位座標。縱向看，這是指中國今天相對於昨天的生産力發展與進步；橫向看，則要求我們著眼于趕超當今世界的先進生産力。其二，這裡既講“先進社會生産力”，又講其“發展要求”。生産力無疑是根本。但我們不能離開作為體現其“發展要求”的生産關係和其他社會條件，而抽象、孤立地講生産力。我們黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，應該體現先進社會生産力的“發展”要求。其三，這裡講的是“中國先進社會生産力的發展要求”，而不只是某個地域或行業的生産力的發展。這包含著要求指導生産，協調經濟發展的全局觀點、戰略眼光、社會尺度和社會效益，以防止發展的失衡、畸型與浪費。總之，江澤民同志提出我們黨“必須始終代表中國先進社會生産力的發展要求”，體現了科學生産力論的思想，是我們的立黨之本。
第二，社會主義的利益原則及其實現，是我國社會生産力發展要求的集中反映，也是“三個代表”之重要的歷史唯物論根基。在歷史唯物論看來，“人們所為之奮鬥的一切，都同他們的利益有關”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第187頁），而作為生産力發展之本質要求，“每一個社會的經濟關係首先是作為利益表現出來”。在我國社會主義初級階段，當然也是這樣。在“三個代表”中，把黨“必須始終代表中國最廣大人民的根本利益”作為自己的根本出發點和最終歸宿，既是我們黨的根本宗旨的要求，也是社會主義利益原則的發揮。它堅持了社會主義事業是“絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第283頁）的原理，體現了黨同人民的血肉聯繫，為從根本上發揮人民群眾的社會主義積極性、創造性和歷史主動性，找到了現實基礎。當我們黨始終代表“中國最廣大人民的根本利益”，全心全意為人民謀福利的，黨就會受到人民群眾的衷心信賴與擁護，就有堅如磐石的“執政之基”，社會主義就會永遠立於不敗之地。
第三，社會主義利益原則的人格化，堅持“人民主體論”，這同樣是“三個代表”所體現的歷史唯物論的基本原理。因為，無論生産力的“發展要求”，還是社會主義利益原則的貫徹，都要通過人的社會活動，落實到人身上，才能實現。所以歷史唯物論認為，人民群眾是歷史的真正創造者，是先進生産力和先進文化的創造主體。在我們國家，人民是社會和國家的真正主人與主體。國家的一切權力屬於人民，由人民當家作主，管理國家，建設國家。這種人民主體論與工人階級的領導作用並不矛盾。由於工人階級的先進性、徹底的革命性和利益的無私性，歷史才能賦予它領導人民走社會主義道路的使命與責任。黨是工人階級和全體人民的“代表”。“三個代表”中講，我們黨要“始終”成為最廣大人民的根本利益的“忠實代表”，就是要求“公僕”忠於人民，為人民服務。
生動的歷史辯證法的客觀邏輯
“三個代表”中所體現的唯物主義歷史觀，內在地包含著歷史的辯證法。在“三個代表”重要思想中，就包含併發揮了這種生動的歷史辯證法所固有的客觀邏輯。
首先，弘揚了“能動性原理”。例如，“三個代表”第一條的立意，是突出生産力，但不是孤立地講黨要“代表生産力”或“生産力的發展”，而是表述為黨要“始終代表中國先進社會生産力的發展要求”。不言而喻，這裡的所謂“發展要求”，顯然是指為社會生産力發展所“要求”的生産關係（包括基本經濟制度與體制）、社會經濟政策和其他一切必要的社會條件，這包括我們黨的理論、綱領、路線、方針、政策和各項工作，都要反映和體現這種“發展要求”。這樣，其中就包含著關於生産關係對生産力、上層建築對經濟基礎，並進而對生産力發揮能動性反作用的充分肯定。世界上根本沒有離開生産關係的生産力。任何現實生産力的較快發展，都只有在與之相適應的社會形式，即相應的經濟的制度、體制和必要的社會政治環境中，才能夠順利實現。
堅持以經濟建設為中心，在高度重視發展社會生産力的同時，又充分重視先進文化的建設，從而為經濟和社會發展提供思想保證、精神動力和智力支援。這表明，我們黨對社會主義發展的辯證法，對我國社會主義現代化建設規律的認識，達到了一個新的思想高度、新的思想境界。
其次，強調了“先進性”的主導原則。“三個代表”中，講生産力是強調“先進生産力”；講文化是強調“先進文化”；講利益是強調“根本利益”，實質上也主要是指代表體現現實和未來之統一的社會進步的利益。“三個代表”歸結到一點，是要求我們黨永葆工人階級先鋒隊的“先進性”。也就是説，“三個代表”的重要思想，在世界觀和方法論上，是著眼于先進的東西：讓它們代表未來，主導事物的發展。在這裡，它著眼于先進的即高科技含量的、節約資源、體現經濟效益、社會效益與生態效益相統一的生産力，以先進生産力的發展帶動整個社會生産力的發展；它著眼於以馬克思主義為指導的先進文化，就是要建設有中國特色的社會主義的新文化，並繼承優秀傳統文化來反映現實，引導和促進我國社會沿著正確方向，大踏步地走向未來；它著眼于先進階級的利益要求，站在工人階級立場，去代表和維護最廣大人民的根本利益。而要做到這些，就必須按照“三個代表”的要求，全面深入地加強和改進黨的建設，提高黨組織和全體黨員的素質，永葆黨的先進性，鞏固黨的執政地位，站在時代前列，在全國各族人民和各項工作中，發揮政治領導核心的作用。所以永葆我們黨的先進性，是鞏固黨的執政地位的首要前提。
復次，突出了“慎終如始”的發展過程論。基於黨領導中國革命、建設和改革，以及由社會主義初級階段走向社會主義更高階段，直至最終實現共産主義，是一個統一的、長期的、不間斷的歷史過程，所以江澤民同志要求我們黨當好“三個代表”，要一以貫之，慎終如始，不能稍有鬆懈。江澤民同志是講黨必須“始終成為”三個方面的“忠實代表”，而且講到代表“先進文化”時，是強調要代表其“前進方向”。在這裡，都是表述為動態的、過程性的內涵，所強調的不是一時、一事、一地和一次性的行為，而是過程論、整體論，是如實地反映黨的事業的連續性、艱難性和長期性。這意味著，全黨要作長期艱苦奮鬥的準備，要有憂患意識。黨要當好“三個代表”，不能只代表一陣子，不能有斷裂，不能有鬆懈情緒。過去和現在當好了“三個代表”不等於和不能代替未來。過去已成為歷史，現實應從零點開始。我們黨的執政地位，是人民和歷史的必然的選擇。但是，人民更要看現實和未來。如果將來有一天黨沒有當好“三個代表”，或者黨由於某種原因而喪失了先進性、凝聚力和戰鬥力，黨和國家就會出現危機，就難逃歷史上曾屢屢出現過的執政者“其興也焉，其亡也忽焉”的所謂“週期律”。
《光明日報》 2001年8月21日
