三部婚姻法是對男女平等、夫妻權利平等最具體的肯定，它給了婦女們一個支點，一個追求婦女平等解放的支點。
聽説新的《婚姻法》成了熱賣的暢銷書，而且買者女的比男的多，這個情況與我想寫的這個題目有點合拍，儘管《婚姻法》與全國人民都有關，但對婦女們來説，關係似乎還是更密切一些。縱覽新中國成立以來的三部婚姻法，每一部婚姻法的頒布都對婦女的思想、生活、觀念和社會地位産生重要的影響，可以説，婚姻法在中國婦女的解放進程中，有著不可忽視的促進和推動作用。
第一部婚姻法使男女雙方在婚姻中權利義務對等的理想，在中國的歷史上第一次成為現實。
1950年5月，新中國頒布的第一部法律，就是《婚姻法》，婚姻法第一次用法律的形式賦予婦女婚姻自主的權利，規定了男女平等，它是新中國婦女解放道路上的第一道曙光。
我們經歷過漫長的封建主義社會，封建主義對婦女的約束和牽制，最終是通過婚姻家庭來完成的。封建社會的統治者首先斬斷了婦女通向社會的道路，不準婦女識字，不準婦女參與社會活動，到了宋元時期乾脆把婦女的腳都給裹了，《女兒經》中把這一點説得很明白：“為甚事，裹了腳，不因好看如弓曲，恐他輕走出房門，千纏萬裹來拘束。”婦女的生存天地只在婚姻家庭裏，女性無法自立，不得不依賴於男性。有關封建統治者對婦女在婚姻家庭內的制約，條條框框那就多了，“三從四德”、“父母之命媒妁之言”，東漢女聖人班昭在《女戒》中説：“(女人)事夫如事天，與孝子事父，忠臣事君同也。”封建禮教把婦女牢牢地釘在了卑弱的地位上。通過婚姻關係和家庭關係，女性徹底淪為男性的奴隸。
婚姻自主權的喪失並不是一個簡單的嫁誰不嫁誰的問題，而是女性人身權利的喪失，所以婦女解放，要從婚姻自主開始，“五四”時期主張男女平等的思想啟蒙者，無不激烈地反對包辦婚姻，提倡婚姻自主，這是解放女性的一個起點。
第一部婚姻法開宗明義：廢除包辦強迫、男尊女卑的婚姻制度，實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的婚姻制度。對於婦女來説，這些條款堪稱字字珠璣。婚姻法第一次體現出婦女是一個獨立自由的人，享有與男子同等的自主權利，這對於當時剛剛從封建舊社會走過來的人們來説，無疑是一件難以想像和難以接受的事情，就是在婚姻法頒布之後，仍有成千上萬的婦女因為婚姻問題被殺或自殺，所以，1952年中共中央又下達了《關於保證執行婚姻法給全黨的通知》，要求把對幹部與人民進行有關婚姻法的思想教育工作，作為相當長時期內的重大政治任務來抓，黨和幹部中如有漠視或參與干涉男女婚姻自由，以及因此造成婦女傷亡事件者，要給以制裁。1953年2月政務院又下達了《關於貫徹婚姻法的指示》，繼而在全國開展了聲勢浩大的普及婚姻法的活動。在這個過程中，婦女的平等權益、婚姻自主權利，盡人皆知，新鳳霞扮演的劉巧兒“這一次我可要自己找婆家呀”的激越歡唱，成了評劇的經典。婚姻自由成了當時的熱門話題，人們對婦女權利的認識有了一個飛躍的發展，婦女解放的進程因此而跨越了一大步，可以説，第一部婚姻法是中國婦女解放道路上的一個里程碑。同時，第一部婚姻法規定了夫妻在家庭中地位平等，應互敬互愛，互相扶助，雙方均有選擇職業和參加社會活動的自由，這些條款都是前所未有的，它使男女雙方在婚姻中權利義務對等的理想，在中國的歷史上第一次成為現實。
第二部婚姻法在尊重婦女的平等權利的同時，也給婦女撤掉了“婚姻保險箱”。
1980年9月，時隔30年，我國頒布了第二部婚姻法。第二部婚姻法對第一部婚姻法進行了修訂，其中對婦女影響比較大的，我認為，一是離婚自由度的增加，二是計劃生育的提出。
在1950年的婚姻法中，已經把離婚自由，作為婚姻自由的重要內容肯定下來了，這在當時是一個了不起的事情，因為在中國傳統的婚姻中是沒有離婚這個概念的，男人可以休妻，可以“七齣”，女人只有“從一而終”，女人結婚沒自由，離婚更沒有自由。據資料記載，在第一部婚姻法的實行的過程中，婦女起訴的佔離婚案中的大多數：“必須指出，無論城市或是鄉村，提出離婚要求的或解除訂婚婚約的要求的，均以女方佔多數的原因，絕不是像有些道學先生們指責的，什麼女子水性楊花，而是一部分婦女在家庭中的非人生活所逼迫出來的不得已的結果，許多婦女在家庭中過著所謂人間地獄的生活，不但備受虐待，而且往往致死。”但是，人們受舊觀念的影響，對離婚婦女不同情，甚至有偏見，認為離婚的女人沒好人。在長期的司法實踐中，法官對離婚案的處理上也往往偏嚴。離婚是一個老大難的問題，也是讓婦女倍感痛苦的問題。
第二部婚姻法中離婚條件的改動並不大，由第一部婚姻法中的“夫妻關係”確已破裂，改為“夫妻感情”確已破裂，改動雖然不大，但卻體現進一步尊重婚姻當事人的意願，這一點對於婦女來説尤其重要，因為婚姻的許多禁錮是專門針對婦女的，第二部婚姻法使婦女在婚姻問題上獲得了再一次的解放，隨之，社會的容忍度也大大增加，對離婚婦女的壓力減輕，從現在社會普遍對離婚婦女理解和友好的態度上能夠看出，法律可以改變人們的觀念。
另外，離婚自由度的增加，迫使婦女從婚姻依賴的心理中覺悟過來，喚起了她們自立自強的意識。不能否認，封建的婚姻價值觀念對婦女有嚴重的負面影響，“從一而終”演變成一輩子有了指靠，“事夫如事天”的傳統觀念多多少少盤據在婦女們的思想裏，許多婦女在婚後放棄了自己事業的追求，全心全意伺候丈夫和孩子，對自己無什麼要求，一心做賢妻良母。第二次婚姻法頒布以後，丈夫們離婚也容易了，這對於依然守著舊觀念的婦女來説，是一場災難，她們覺得太虧了，為丈夫為家付出的太多了，自己什麼也沒有，死活就是不能離婚。1980年第二部婚姻法頒布不久，“秦香蓮陳情團”就出現了，這些現象表明，婦女在婚姻中的依賴思想很普遍，很嚴重。舊的婚姻要求女性犧牲奉獻，與之相適應的是不能離異的婚姻制度(男子可以多妻多妾)。而新的婚姻法中，夫妻是平等的，男女有對等的權利和義務，如果在新制度的時代，還是老觀念下的做法，婦女的奉獻很可能就是無謂的犧牲。新的婚姻法在尊重婦女的平等權利的同時，也給婦女撤掉了婚姻保險箱，這樣“殘酷”的現實，從另一個方面給婦女啟示，男人並不是終身的依靠，女人什麼時候都要自強自立，婚姻不是永久性飯票。這樣的啟示對於婦女雖然痛苦，但非常有益，它有助於婦女重新考慮自己的人生價值取向，真正從婚姻依附中擺脫出來，我們知道，許多婦女就是經歷了離婚的痛苦之後，重建了人生。從這個角度説，第二部婚姻法對於婦女的自強自立，有著獨特的意義。
計劃生育對於婦女解放的意義大致説來有兩點，一是減輕了婦女的生育和家務負擔，婦女們可以更多地支配自己的時間和精力，這對婦女自身的發展無疑是一個重要條件；二是有助於喚起婦女的性自主、性權利意識。
第三部婚姻法更明確地體現出夫妻雙方各自都是一個獨立平等的人，有完全對等的權利和義務。
2001年4月28日，第三部婚姻法頒布，從近幾個月來媒體對新婚姻法實施後的案例報道中我們看出，新婚姻法已經對人們的生活産生了不小的影響。這一次婚姻法修改和增加的內容相對比較多，增加了損害賠償制、子女探視權、明確提出禁止重婚，重申一夫一妻的婚姻制度、禁止家庭暴力等等。這些條款的增加和修訂，客觀上更多地保護了婦女的權益，我們知道婚姻中受傷害的更多的是婦女，從新婚姻法實施以來的一些案例中看，受到傷害的妻子在離婚時確實得到了賠償，有的賠償金額還不少，這在補償當事人所遭受的物質損失和精神損失的同時，也適當減弱了婦女離婚後的生活壓力和風險；一些丈夫有重婚或有其他違反一夫一妻制行為的婦女，也在新婚姻法頒布之後訴求於法律的保護。我從新的婚姻法中更多地是體會到了它背後的支援性理念，新婚姻法更明確地體現出夫妻雙方各自都是一個獨立平等的人，有完全對等的權利和義務，比如損害賠償制度，就是建立在這樣理念的基礎之上，如果出現了不對等的情況，那麼沒有盡到義務，或是義務盡的不夠的一方，就要用賠償的方式來作為對對方補償。我們一般在習慣上認為，夫妻各是半個圓，合在一起是一個整體。既是一個圓，誰多點誰少點就是無所謂的事，歌裏還唱“軍功章有你的一半，也有我的一半”，實際生活中往往是婦女把自己的這一半恨不得都貼給丈夫，真有了軍功章人家夾著走了並不見得就掰給你一半。依照新婚姻法的理念應該是夫妻各是一個圓，相互支援但又男女平等，誰要多佔了誰的，分手時還得補給人家。我覺得對於婦女來説，有了法律的保護當然非常好，但法律的保護一般是在權益受到傷害之後，如何從中體會法律精神，從開始就不拱手出讓權利，可能是更積極的辦法。
再比如禁止家庭暴力，家庭暴力在我國一直是存在著的，不管是城市還是鄉村。家庭暴力的受害者大多數是婦女。家庭暴力發生和存在的根源，説到底是兩性間權力結構的一種體現，是男女不平等在家庭中的一種極端的表現形式，也是男性對女性的一種控制手段。在民間，廣泛流傳著“娶來的媳婦買來的馬，任我騎來任我打”之類的俗話，即使在知識分子中，一些丈夫也認為打妻子沒人管，新的婚姻法明令禁止家庭暴力，是對婦女人權的尊重和保護，也是對丈夫打妻子的惡俗的法律禁令，它的支援理念仍然是夫妻是平等的，即使是結了婚，各自仍有獨立的人權。這個道理説起來很簡單，但卻有很多的人不明白這一點，其中包括女性自己。
從長期的生活實踐中我們明白，女性獲得經濟上的獨立，擺脫經濟上對男性的依附相對來説比較容易，但要在婚姻關係中擺脫對男性的從屬心理還比較困難，封建婚姻觀念中女性卑弱的心理和地位，一代一代傳下來，有時還表現得挺根深蒂固。三部婚姻法是對男女平等、夫妻權利平等最具體的肯定，它給了婦女們一個支點，一個追求婦女平等解放的支點，如果我們尊從婚姻法中的法律精神，婦女們定會減少許多婚姻的悲劇，從精神上獲得進一步的解放。
