幾百年來，保守的罩衣、絲巾和面紗都被認為是埃及田園文化和伊斯蘭文明的一部分。但隨著西方文明的涌入，在埃及的城市中，很多婦女都卸去了面紗，穿上了迷你襯衣和吊帶衫。

    文明的衝突？

    自從“911”恐怖襲擊事件發生以來，一些穆斯林婦女開始重新考慮面紗問題。由於美國採取了一系列壓制人權特別是對穆斯林有歧視傾向的措施，加之在巴以問題、倒薩問題等方面上的單邊主義做法，遭致了阿拉伯世界穆斯林人對以美國為首的西方文明的不滿和反感，很多人決定放棄西式穿戴和相關文化特徵。

    與此同時，伊斯蘭教的復興受到了鼓勵，阿拉伯國家電視臺播放宗教節目的次數也在不斷的增加，越來越多的埃及婦女特別是年輕婦女開始像瑪哈一樣，重新思考起婦女戴面紗的問題來，她們中的很多人都脫去了西式服裝，比如襯衣和牛仔褲。

    瑪哈深有感觸地説：“自從我重新戴上面罩後，我學到了很多伊斯蘭教的知識，我變得心平氣和起來，很少生氣，更有耐心，無論做什麼事都能保持一個平常心。”而女飛行員奈倫塞勒姆在戴上絲巾和面紗飛行時，就顯得更加激動了。在她看來，戴面紗並不影響她做任何事情，更重要的是，沒有任何人有權力阻止或強迫婦女戴上面紗。在法庭上，她與她的前任老闆進行了堅決的鬥爭，公司指責她沒有穿戴公司所要求的統一服裝，而她則認為面紗並不是公務服裝的一部分。最終，她獲得了勝利。

    給婦女選擇的自由

    為什麼越來越多的年輕婦女選擇戴面紗呢？這也正是人們爭論的焦點。一些人認為，婦女戴面紗有從眾心理的作用，特別是處在這樣一個反美傾向濃厚的特定時期和氛圍中，她們這樣做被視為是一種謙虛的表現，被認為是一種美德。更重要的是，她們的這種保守表現，為她們贏得了相對寬鬆的環境，如果不這樣做的話，這些婦女將承受很大的壓力。從某種意義上説，面紗可以“保護”婦女，這是因為它傳遞了一個這樣的資訊：她們是保守的，而不是傾向西方的。

    更進一步地説，婦女戴面紗作為宗教的表述，有更多的政治色彩。社會學家哈雅特奧維教授指出，“在伊斯蘭教裏，宗教與政治之間有著密切的聯繫，面紗具有雙重意義。”這也正是自由主義者的憂心所在，在他們看來，婦女重戴面紗説明婦女解放的倒退，也説明瞭伊斯蘭文明中男性統治地位的強化。早在一個世紀以前，埃及人卡西姆阿明寫過一本《婦女的解放》，他建議，在任何時候，婦女都可以戴面紗或用薄紙遮掩臉，但這不應該是強制的。

    也許，選擇的自由比選擇本身更為重要，也更能説明問題。(偉傳)

    《中國婦女報》 2003年1月15日