這一場純女性的聚會，沒有男人，也就沒有束縛。女人們在這裡脫下面具，恣意呼吸。

    某個週末的傍晚，假如你看見同屋室友收拾停當，挎上最得意的手袋，一副準備赴約的派頭……先別猜她是去相親，也許她要赴的是一個最時髦、卻完全沒有男人的約會--某個圈子的女性，在空余時間聚在一起，自由地討論工作、感情、生活，以AA制方式分擔帳單的聚會，這是眼下正在京、滬、穗、蓉等大都市中最流行的"同城姐妹約會"。

    "同城姐妹約會"的具體模式一般是：由一個圈子裏的比較活躍的某個人出面，約上自己的一幫女朋友，在週末或平時的晚上找個環境優雅的西餐廳、咖啡館，聚在一起暢所欲言；第二次聚會時，其中一部分人可能帶來自己另外的朋友，讓聚會始終保持?quot;一部分是熟識的，另一部分人是新面孔"的程度上。這樣的聚會可能每週或間週一次，在同一個圈子裏的這撥人裏輪流進行，每次的規模都不會太大，一般在6-12人之間。

    剛開始的時候，女人們的聚會是不排斥男人的。廣州傳媒圈內一位"同城姐妹約會"的資深"聚會人"説，"最開始我們並沒有意識到這是個純女人的聚會，有的女孩子會帶自己的異性朋友、男朋友甚至老公來；但是到後來，我們發現有男人在的時候，女人們都帶著面具，不能徹底地放鬆，漸漸帶異性來的人就少了。到現在，我們的態度已經非常鮮明--絕對不要男人！這樣的聚會才最真實、最貼近女人、最純粹。"

    這位資深"聚會人"甚至笑稱，這樣的聚會是"過了求偶期的女子聚會"。它不同於帶有相親性質的"同城六人約會"，也不同於某些富婆中流行的"怨婦俱樂部"，更不是帶有地下性質的"女同志聚會"……參加"姐妹約會"的，幾乎都是已經有著幸福婚姻或愛情的女人，她們有富足的感情生活、穩定可靠的收入、受過良好的教育，因此她們不再需要和男人進行有目的性或者曖昧的約會，反而喜歡選擇純粹的女人聚會，更多地探討和關注自身的問題，內容可能涉及到工作、生活、感情、八卦，甚至性。

    最早的女子聚會可以看做中國古代的"七夕乞巧節"，舊曆"七夕"女人們聚在一起，一面進行"乞巧"活動，一面交流關於針線、女紅等一類的話題；近一點，到19世紀英國上流社會的知識女子中，開始流行起"藍襪子沙龍"(因彼時知識女性都穿藍襪子)，女人們坐在一起討論文學、社會甚至政治話題，也探討到了兩性問題，算是較早的"女權聚會"；再往後，20世紀開始台灣地區也有了稱做"姐妹淘"、"巫婆會"的女子聚會，不過內容大多也是閨中密友交流女人話題，大部分以兩性和家庭話題為主。

    現在流行的"同城姐妹約會"則和上面提到的任何一個時期的女子聚會都不盡相同，它既不是強硬排斥、批判男人的女權主義陣地；又不僅限于女人間交流生活瑣碎、流長飛短的小婦人俱樂部，她們聚在一起只為了關注自身，交流生活、工作中的種種快樂煩惱，積極地面對兩性問題。至於口?quot;絕對不要男人"，其實僅僅是指聚會中不希望出現男人罷了。

    參加了"同城姐妹約會"後，我驚訝地發現--原來女人也能這麼OPEN！在聚會上，不管你是點一套實實在在的褒仔飯，還是僅僅要份優雅的水果沙拉，甚至喝酒吸煙，都是各取所需，每個人都容光煥發，像又回到了大學宿室，打打鬧鬧地討論、聊天；話題也十分散漫，遠到虐戀文化、明星八卦，近到辦公室騷擾……整個店裏往往都是這幫女人開懷的笑聲，那份肆無忌憚、發自內心的快樂，能很快感染到在場的每個人，即使是第一次參加，幾個小時下來，你會發現你和在場的每個人都熟識了。

    聊到興頭上，"戰場"或許還會裏轉到深夜的酒吧裏，話題也會深入到探討自身感情問題、兩性話題，甚至個人的隱私。事實上，女人和男人在對待傾訴上很不同。男人很難把自己的困惑向朋友傾訴--除非是真正意義上意氣相投的"兄弟"；但女人在這一類的環境下卻很容易傾訴--不會太多地計較對方的生活理念、為人做事方式是窈妥約閡恢攏酥換岣諍蹌持中睦砩係囊庖濉E擻肱酥淶撓岩昕贍芡蝗簧攏蕓煬偷揭桓鑫藁安惶傅某潭?-不得不承認，有別於以"行動"為導向的男性特質，女性真正渴望的是一種"感覺"。一種被接納、被了解、被支援的感覺，因此，在兩性溝通仍存在著差距的前提下，女人們之間的交流互動，便成為滿足此種心理需求的重要議程。

    在過去的教會中，女性聚會時要蒙著頭，不能講道，進食時也不能公開禱告；而現在，新一代的女性不僅在各種公共場所都可以發表自由言論，甚至還可以舉辦"拒絕男人"的純女人聚會，在這樣的聚會上，女人當之無愧地成為了"第一性"，她們對男人的態度不再是排斥與反抗，而是協調與享受；她們的生活充滿樂趣，像范曉萱的一首歌裏唱到?quot;老了以後還是要繼續/把老公小孩全都留在家裏/打扮得漂漂亮亮去參加/姐妹們的聚會/好Happy好Happy。"

    《新週刊》