孫犁1913年出生於河北省安平縣，中學畢業後曾任小學教員。1938年投身冀中人民的抗日鬥爭，1942年加入中國共産黨，歷任冀中杭戰學院、華北聯合大學、延安魯迅藝術學院教員和晉察冀通訊社、晉察冀日報、晉察冀邊區文聯編輯。1949年後，在天津日報社工作，歷任副刊科副科長、編委、顧問，長期主持天津日報文藝副刊編輯工作，創辦並主持了天津日報《文藝週刊》。並曾任中國作家協會名譽副主席、顧問，中國文聯名譽委員、委員，天津市作家協會名譽主席、主席，天津市文聯名譽主席等職。

    孫犁1927年開始文學創作，1945年在延安《解放日報》發表他著名的短篇小説《荷花淀》，該小説後收入中學課本，在一代又一代讀者中留下了深刻的記憶。他從事文學創作75年，著有長篇小説《風雲初記》，小説、散文集《白洋淀紀事》，中篇小説《鐵木前傳》、《村歌》，文學評論集《文學短論》等，另有《孫犁文集》正續編8冊和《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》、《遠道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《如雲集》、《曲終集》10種散文集傳世。孫犁是中國解放區文藝的代表性作家之一。他以其眾多經典性的作品，描繪了抗日戰爭、解放戰爭的一幅幅壯麗、清新的文學畫圖。全國解放後，孫犁文學創作繼續取得長足的進展，成為新中國文學史上極負盛名的作家，被認為是著名文學流派“荷花淀派”的創立者。在改革開放的新時期，孫犁“衰年變法”，文學創作迎來了第二個高峰，他的作品以思想的深湛，文體的創新，藝術風格的鮮明和爐火純青，在國內外産生廣泛而深遠的影響。

    作為孫犁文學業績的重要組成部分，孫犁同志長期從事黨報文藝副刊編輯工作，為解放區文學和天津文學的繁榮，為天津業餘作者特別是工人作者的成長付出了極大的心血。他開創了天津日報文藝副刊熱心扶植青年作者的優秀傳統，幾十年來為天津和全國文壇培養了一批批知名作家和業餘創作骨幹。他是我國報刊史上一代編輯典範。

    從維熙：

    　孫犁就一個概念、一個涵義上來説是獨一無二的作家，這並不是説在文學造詣上大師級的中國作家中沒有第二人，而是説他的人文行為、人文標準，他的人文氣質、他來自解放區，但又給我們留下的不同於其他從解放區的一大批作家的文字，所以我覺得孫犁是一個很特殊的作家。從我們這一代人來講，受影響的主要有兩個方面，一個是類似自己的童年生活，在夢中縈繞，不可割斷的；第二個就是當初對文學産生巨大的心靈震顫的人。孫犁對我就是這樣一個人。像房樹民啊，劉紹棠啊，河北的韓映山啊等等，還有天津的阿鳳，都受他的影響。那影響力之大，既是春雨潤無聲，又是雷霆萬鈞。所以我們在年輕的時候就是把孫犁視為我們心裏的一顆明星的，那時我們年齡在十八九歲。現在，我們自己也有不少作品了，但是跟孫犁還是沒法相提並論的，沒有達到孫犁的那種藝術成就。他的文學沉澱而又不失于飄逸。他的人文行為我覺得在中國的今天來看有很特殊的意義。今後，特別在當前——“泡沫文化”來拼命覆蓋文化市場的今天，是否將來還會有第二個孫犁出現，我是比較懷疑的。現在那些文學意象與孫犁那一代人，包括我們這一代人，包括以嚴肅文學為己任的這一代人，都游離得很遠，當然他們都有他們不可取代的時代背景，所以我説孫犁可能在中國歷史上是一個文學時代的終結。

    肖復興：

    孫犁是中國真正的、有點老派的古典文人。知識分子是幹什麼的？就是幹與知識相關聯的事情，孫犁的一生就是這樣幹的。面對這樣的一個人我們很慚愧。因為我們很多的知識分子幹的不是知識分子的事，或為官，或為商，或爭名于朝，或爭利於市，這是在孫犁作品中不斷批判的，而孫犁的一生，他幹的是知識分子的事，他不為官，也不為商，然而不是他沒有為官的途徑和條件，孫犁是一個真正的文人。回眸孫犁20年，實際不止20年，50年或者更長。把他50年、60年的作品都展示出來，孫犁可以面不改色，不用臉紅，每篇文章都可和讀者見面。現在有多少作家可以把自己所有的作品攤出來和讀者見面呢？很少，包括所謂的大家。正如孫犁在《曲終集》後記中所説：人生舞臺，曲不終，而人已不見；或曲已終，而仍見人。孫犁50年的作品，他一直不僅保持著這種創作的勢頭，保持真正文人的一種創作態度。所以説孫犁是真正的文人，做的是真正的知識分子做的事情。面對孫犁的作品和文筆，我們每一個願意做知識分子的人，願意稱自己為文人的人，都應該有發自內心的深省。

    舒乙：

    我覺得孫犁是我們國家的大作家。可惜當代的讀者對他注意太少，這是由他的文品和人品決定的。不知大家注意這兩句話沒有，頭一句是“大道低回”，是他的人品，第二句“大味必淡”是他的文品，恰好把他的人品、文品都概括進去。

    之所以稱他為大作家，就是因為他作品的影響會延續很長的時間，會跨越很多地域，還會跨越國界，到日本、美國、西歐去。

    我們應該把孫犁推崇為中國20世紀文學的大散文家。他的散文絕不僅是文字的堆砌，絕不是詞藻的集合，有事講事，非常簡短，非常淡雅。這是中國散文的優秀傳統，也是現當代文學的優秀傳統。孫犁是這種傳統非常好的堅持者。

    曾鎮南：

    孫犁是中國現當代文學史上一個優秀的、風格獨絕的小説家，如果從當代文學這個歷史範疇裏來看，孫犁可以稱為當代文學史上最傑出的思想家、革命家、文學家，我覺得可以用毛澤東評價魯迅的這三個家來評價孫犁。為什麼説他是思想家呢？我覺得這十本書有一個共同的主題，就是對中國社會的解剖，對中國知識分子、中國文化現象的解剖，通過對文化現象的解剖來解析我們這個民族的靈魂，概括我們民族在建國50年以來所走過的歷史道路，特別是“文革”劫難中走過來的這段精神歷程。這是一個苦難的歷程，也是一個靈魂昇華的歷程。

    孫犁在新時期的文化環境裏，他的革命精神我認為是鋒芒內斂的，但是像孫犁那樣作為一個思想戰線上的戰士，他的筆鋒觸及到的那些醜惡的、違背藝術規律的、違背人性現象的時候，對方是完全抵擋不住的。我覺得對孫犁在新時期所經歷的一些思想的論爭，將來歷史、後人會作出公正評價的。

    為什麼説孫犁是最傑出的文學家呢？我覺得他以他風格獨絕的創作使所有的不同思想傾向的作家和但凡懂得點文學的人都不能不敬服。他的《鐵木前傳》和《阿Q正傳》是我國現代文學史上的雙璧。孫犁在創作上的貢獻應該説是很顯著的，但他作為一個稱職的文學家，他的貢獻更重要的是在文學理論方面。他在文藝理論上的貢獻我認為在當代文學史上是沒有任何一個文學家和批評家能夠超越的，他給我提供了非常豐富的關於文學藝術的大量的、獨到的、精闢的、永不磨滅的見解。

    《天津青年報》2002年7月11日