古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有。”中國美學的一代宗師宗白華先生，正是這樣一位慧眼識天才的“伯樂”。因為他的極力扶持，年長5歲的郭沫若才打開了才華之泉的閘門，並開啟一代詩風。

    宗白華，安徽安慶人，雅號“佛頭宗”。説起這一雅號的來歷，還有個有趣的故事呢。30年代中期，宗白華逛夫子廟時，在一家古董店偶見一尊雕刻精美、秀美慈祥的隋唐石佛頭，愛不釋手。店主見顧客十分喜愛，也沒出高價，生意就這樣談成了。時任南京大學前身的中央大學教授的宗白華設法將其運回寓所後，終日把玩，興趣盎然。此事在同事中傳開，大家紛紛到宗白華家觀賞和拍照。徐悲鴻、胡小石等好友亦交口稱讚，愛撫不已。之後，“佛頭宗”便這樣叫開了。此後數十年間，宗白華將這尊佛頭一直置於案頭，朝夕相處。

    宗白華早年曾任《少年中國》月刊編輯，1919年夏，22歲的他應上海《時事新報》的邀請，編輯學藝性副刊《學燈》。在這個副刊以及《少年中國》上，他編發了田漢的許多詩歌、戲劇作品和文藝評論性文章。在編輯《學燈》期間，宗白華以非凡的膽識發現並扶持了年長自己5歲的郭沫若。當時郭沫若正在日本福岡九州大學醫學部學習，經常閱讀上海的《時事新報》。一天，在《新文藝》讀到康白情的白話詩《送慕韓往巴黎》，遂喚起了他的膽量，立即把以前寫的詩作《鷺鷥》和《抱和兒浴博多灣中》投寄《學燈》，沒想到很快便被刊用，真是欣喜若狂。在此之前，郭沫若雖有創作或翻譯，但卻難覓知音，寄回國內，屢屢碰壁。這次變成鉛字的經歷，一下打開了他才思之泉，並給他的生活道路和創作歷程帶來了決定性的轉折。宗白華以敏銳的洞察力，判斷出詩人胸中蘊藏著不可估量的創造力，遂以驚人的氣度將這名“無名小輩”的作品接二連三地發表。從1919年的9月到1920年的三月，短短半年間，刊登郭沫若的新詩數十首，有時甚至用上《學燈》的整個篇幅，這在《學燈》的編輯史上、甚至是在當時中國報刊史上也是絕無僅有的。後來，郭沫若將刊發在《學燈》上的新詩加以增刪結集為《女神》出版。郭沫若的《女神》開啟了一代詩風，對新詩的發展有著深遠的影響。

    對於宗白華的扶植和幫助，郭沫若是永志不忘的，他説：“但使我的創作欲爆發了的，我應該感激一位朋友，編輯《學燈》的宗白華先生”，他甚至由衷地稱宗白華為“我的鐘子期”。獨具慧眼的宗白華發現了郭沫若的天才後，馬上把這位天才詩人介紹給在日本東京留學的好友田漢。他寫信説：“我又得了一個像你一類的朋友，一個東方未來的詩人郭沫若。”接著又接二連三給郭沫若，介紹他與田漢相識，並大有預見地説：“我很願意你兩人攜手做東方未來的詩人。”就這樣，他在未來文壇巨人間架起了一座橋梁。從此，三人魚雁往還，正像郭沫若後來回憶中所言，“當時三人都曾會面，你一封，我一封，就像陷入了戀愛狀態的一樣。”後來，他們三人的通信經過整理，于1920年5月出版，題名為《三葉集》，這也是“在五四潮流中繼胡適的《嘗試集》之後，有文學意義的第二個集子”。

    在宗白華的一生中，與“伯樂”之舉相媲美的要算是他的美學造詣了。他原來是學醫的，只是後來覺得“終究不適於拿手術刀解剖人的形體，而適於用理性去探索人的內心，就改行鑽進了美學”。1920年他遠赴德國留學，分別在法蘭克福、柏林大學專門學習美學和歷史哲學。1925年回國，先後任東南大學、中央大學、南京大學哲學系教授。對於中國美學，宗白華始終認為應以生意盎然的氣韻活力為主，“以大觀小”，而不拘之於模擬形似。他的態度是悠然意遠而又怡然自足的，他是超脫的，但又不是出世的。這樣的人生態度是“天行健，君子以自強不息”的儒家精神、道法自然，領悟天地大美的老莊人生哲學，以及並不否棄生命的中國佛學——禪，加上屈騷傳統，從而構成了中國美學的精英和靈魂。“行至水窮處，坐看雲起時”，就在美學大師神往的這樣一種意境中，《流雲小詩》、《美學散步》等名著誕生了，也令無數後人“在一丘一壑，一花一鳥中發現了無限”。

    《光明日報》