歙縣地狹人稠，村落居住集中，又常常是聚族而居。古歙的民間婚喪喜慶、禮俗稱謂、建房取名都與外地不盡相同。

    徽州，自古為山越族居地，在遷入漢族之前，盛行“蠻民”習俗。只是在中原居民大量遷入皖南山區之後，才真正地改變了山越的風俗習氣。古代，徽州人捍衛鄉土的觀念相當濃厚，這是因為古徽州山林中的土著越民向有"勇悍尚武"之風，加上外來居民入居徽州，他們都必須為自己創造一個安全的生存環境。所以，徽州形成了一種“難以力服而易以理勝”的特性，成為安全的避難場所。抗日戰爭期間，日本侵略者見到徽州這塊奇特的土地，雖垂涎三尺，但也不得不畏而卻步。徽州人的勇敢、進取精神是人所熟知的。 徽州居民，自古以來都以族姓為單位，團聚在自己某一始祖或遷祖為中心的區域內，形成了嚴密的宗族觀念。甚至於居住的村落，也以族姓為村名，如黃姓家族的黃村、汪姓家族的汪村、許姓家族的許村，洪姓家族的洪坑、至今仍保持著這種聚居格局。　 在這種宗族觀念的影響下，過去各家族撰修族譜、家譜，蔚然成風。祠堂、古民居、石牌坊是歙縣的“古建三絕”。由於濃厚的宗族觀念支配，徽州境內建祠祭祖，樹碑立傳極為盛行，幾乎每個宗族都有自己的宗祠或分支祠堂，有鄉人共建的祠堂、有同姓族人共建的祠堂，也有大族分派所建的支祠。《歙縣誌》卷一“風俗”中説：“邑俗舊重宗法，姓各有祠，支分派別，復為支祠。” 古徽州，由於奉行朱熹的《家禮》，禮儀規範甚嚴，有著森嚴的尊長卑幼的等級觀念，葬禮和祭禮十分隆重。過去對祖墳有一年三祭的習俗，後來經過革繁就簡，保留了"清明"節掃祭。

    徽州的孝悌習俗也相當濃厚，徽州各地聳立的祠堂、牌坊，有許多就是為孝子賢孫、義夫節婦、貞媛烈女而建的。 徽州濃厚的讀書習文風氣，風靡整個社會，大家均以讀書、登科第為榮，“十家之村、不廢誦讀。”在濃厚的讀書習文之風影響下，大家都非常注重談吐、風儀、禮節，因此徽州被譽為“東南鄒魯”。

    人民網 2001年10月30日