載歌載舞的阿伊努族女子
大多數人認為,日本是個單一民族國家,其實,在日本北海道北部沿海就生活著一個少數民族———阿伊努族。阿伊努族只有2.5萬人。由於日本政府長期實行同化政策,現在的阿伊努族人和大和族人已經沒有太大的區別。1997年,日本頒布《阿伊努文化振興法》,首次從法律上正式承認阿伊努族的存在,並提出了保存其文化和傳統的措施。
差點消失的民族
阿伊努族是個古老的民族,一般認為他們是從亞洲大陸遷來的蒙古人種的一個分支。西元12世紀前後,他們形成了自己的語言和文化。那時,阿伊努族人主要分佈在日本北海道北部及周圍的一些島嶼,靠漁獵和採集為生,過著極為原始的生活。
阿伊努族人的服裝,過去主要是用獸皮和魚皮製作,現在則主要是用白樺樹皮製成。北海道及周圍的島嶼上生長著大片的白樺林,每年六七月間,阿伊努族人就剝取白樺樹皮並儲藏起來,需要的時候,經過水煮火烤,樹皮能自由彎曲,可以製成各式服裝。如有特殊的需要,還能在服裝上雕刻染色。這種衣服精巧別致,可防濕禦寒,看上去不像是用樹皮做成的。
阿伊努族人漁獵自足的生活方式,隨著明治維新政府同化政策的強制實施逐漸消亡。當時的政府讓住在島上的阿伊努族人遷到北海道,1898年又頒布了《北海道舊土人保護法》。“舊土人”指的就是阿伊努族人。法令禁止阿伊努族人保留自己傳統的風俗和文化,禁止他們打獵,要求他們從事農業活動。這項法令實行了100年,直到《阿伊努文化振興法》頒布後才被廢止。
人神關係是對等互惠的
阿伊努族人沒有自己的文字,在他們獨特的阿伊努語中,“阿伊努”意為“人”,成年的男女都可稱“阿伊努”。現在,會説阿伊努語的多是老人。
阿伊努族人是有神論者,自然神有火、水、風、雷等,動物神如熊、虎、鷹、魚等,普通的事物如房屋、船隻等也有神,此外還有山神、湖神等。他們崇敬這些神,因為神給他們帶來了巨大的利益。
在日常生活中,阿伊努族人都要舉行祈禱儀式敬神,期待著神的回報。如果祈禱沒有實現,阿伊努族人也會詛咒神。比如,人們用魚叉叉到了一條巨大的旗魚,由於魚也是神須小心侍弄,可如果受傷的魚亂“跳”,使小船顛簸發生危險時,阿伊努族人就會説:“乖乖地聽話!我會用隆重的禮儀把你送回神的世界。可要是不聽我的忠告一意孤行的話,只能暴屍海灘,成為烏鴉之食。你的靈魂也將墜入地獄!”在阿伊努族人的眼裏,人和神是對等互惠的。
盛大的“送熊靈”儀式
對阿伊努族人來説,熊是最重要的神之一,因此,“送熊靈”儀式是一年中最盛大的祭典,是阿伊努族人保存民族文化的一項重大活動。
“送熊靈”就是歡送熊神的靈魂回歸天國,是為殺熊而舉行的一種儀式。被殺的都是小熊。冬天,阿伊努族人獵獲幼熊,先飼養一兩年,待其稍大後再舉行儀式。
阿伊努族人認為,神附著在熊體上來到人間,殺死熊,是把神的靈與肉分開,熊的肉和皮毛是神的衣裳,是神賜給人的禮物。接受了禮物的人要舉行隆重的儀式,歡送神回到神的世界。
“送熊靈”儀式在每年的一月份舉行。儀式舉行前兩周,阿伊努族人開始準備釀造儀式上用的酒,籌備祭壇、木材、服裝和各種用具等。儀式舉行前一天,人們向火神禱告,並開始出酒。儀式當天,在晴朗的天空下,點燃祭典之火,5個壯年男子用繩子將小熊帶出,頭裹圍巾、身著傳統樹皮盛裝的女人圍成一圈,口中發出“嗬呦嗬呦”的聲音,隨著拍子跳起簡單的舞蹈。
出了籠的小熊受到刺激,驚恐煩躁,左衝右撞。阿伊努族人認為,這是神在表達將回天國的興奮之情。於是,人們帶著小熊又跳又唱。然後,人們把小熊帶到祭壇上,用準備好的木叉夾住它的脖子直至窒息。隨後,族中的長老手持鋒利的短刀,像醫學解剖一樣乾淨利落地將熊的各個器官摘出,放在雪地上。熊頭和毛皮經仔細收拾乾淨後,在裏面填上茅草和樹皮,製成熊神的模樣———一件惟妙惟肖的標本,擺放在祭壇上,由族中長老們帶領族人喃喃祈禱,祝賀神重新回到天上。剝離下來的熊骨熊肉則被視為神饋贈的禮物,人們盡情享用,直至深夜。(高永聰)
傳統的“送熊靈”圖
《環球時報》 2004年1月