動畫片《聰明的一休》

    對於住在大阪的我來説，開半小時快車到京都旅遊是一大樂事，因為那裏民風淳樸、古跡又多，有近1100年的建都歷史，光是寺廟和樓閣就有17處被列為世界文化遺産。這不，又聽説京都附近的京田邊市，有一座讓人光聽名字就蠢蠢欲動的寺廟———一休寺。咦？那個聰明可愛、助人為樂、喜歡在腦袋上畫圈的小一休不是在京都的安國寺出家的嗎？怎麼又跑到別的地方去了？我得趕緊去看個究竟。

    寂寞的一休寺

    京田邊市位於大阪和京都之間，人口不多，是個非常安靜的小城鎮。出了車站，四處看到的都是日本典型的民居和小巷，街上行人很少，在從車站到一休寺的整整1公里內，我居然沒有碰上一個同行的人，好不寂寞。

    在一處靜中取靜的小山腳下，我找到了“一休寺”，地方不大，大概佔地只有兩三畝。進得“山門”，發現寺廟空落，是一處已經沒有人修行的空寺，而且周圍沒有一點“聰明一休”的影子，難道是我搞錯了？正犯著嘀咕，突然發現賣旅遊紀念品的攤子上有印著一休的毛巾出售，這才算一塊石頭落了地。與攤主神聊才知道，其實日本人對一休的了解和中國人差不多，都是通過當年那部大人小孩都喜歡的動畫片《聰明的一休》，也正因為如此，人們對一休的了解多停留在他的孩童時代，對歷史上真實的一休知道得很少。

    真實的一休是“狂人”

    實際上，歷史上是真有一休和尚這個人的，他生於1394年，是後小松天皇的皇子。因為一休母親的家族與天皇家族關係不和，小一休被趕出皇宮，于6歲時出家到京都的安國寺學習禪宗。他聰明過人、勤奮好學，而且真的與足利義滿和蜷川新右衛門這些歷史上確實存在的人物有過接觸。足利義滿是一休時代最大的掌權者，他于1392年統一了南北朝，權傾一時。8歲的時候，一休曾在金閣寺與他有過一次會面；歷史上蜷川新右衛門並不是足利義滿時代的人，而是足利將軍第六代足利義教的副官，傳説他為了學習“歌”，曾經和一休進行過“道歌問答”。

    隨著眼界和思想的開闊，長大後的一休逐漸萌發了對當政者的不滿。當時許多著名寺院都發給修行成功的信徒一份修行證書，但這證書往往不是看誰的修行好，而是誰錢多就給誰。一休十分氣憤，於是提了把木劍行走鬧市，大家好奇地圍上來詢問究竟，一休諷刺地説：“你們的修行就如同這木劍，只能看不能用。”

    在這種社會背景下，一休逐漸形成了放蕩不羈的作風，自稱“狂雲子”，頗似中國的濟公和尚。據説，有一次將軍設高額獎金召集各方名僧講法，名僧們都身披名貴袈裟，手持鍍金禪杖。一休十分厭惡這種奢華的作風，於是他故意衣衫襤褸，手拿柳條，出現在會場上。講法完畢後，柳條一扔，飄然離去，沒有把任何人放在眼裏。

    此外，一休十分反對禪宗虛偽的禁欲主義，主張“佛祖心中留”的自由的禪宗，據傳一休與不少名妓有染，對此他的解釋是“名妓談情，高僧講道，實同出一轍”。在一休78歲高齡時，遇到了一名叫森女的盲女，兩人一下子墜入愛河，開始了一場轟轟烈烈的愛情。一休在他所著的《狂雲集》中，赤裸裸地記載了與森女的愛情故事，其中的語句據説就連當代的日本人看了也會禁不住臉紅。

    一休度過晚年的地方

    我現在所在的這個一休寺原名叫妙勝寺，是鐮倉時代大應國師南浦紹名向中國的虛堂和尚學習禪宗後，回國建的禪宗修煉道場。在經歷了1331年—1334年的戰火之後，妙勝寺遭到很大破壞。一休禪師接過禪宗第六代法師的衣缽後，于1456年重建該寺，出於報答歷代恩師之意，取名為“酬恩寺”。自那以後，一休一直居住在此，直到1481年去世。

    雖然這裡和我們熟悉的動畫片中的小一休的生活沒什麼聯繫，找不到可愛的小葉子與刁蠻的彌生小姐或桔梗店老闆，但還是有好幾個地方引起了我極大的興趣，方丈室就是其中之一。方丈室的中央有一尊一休的等身高木像，是一休死前命其弟子墨濟禪師做的。木像上的頭髮和鬍子是從一休身體上剪下來後粘貼上去的，非常珍貴。站在木像前，雖然看不到一休禪師任何聰明的影子，卻感到強烈的樸素和善良的風範，這也許就是我們常説的“大智若愚”吧。

    寺中另一處讓人留連忘返的是方丈室外面一片極具禪宗特色的枯山水。盤腿坐在木地板上，看著盆景般的樹木與石子的調和，體會著石子組成的一道道水紋的韻味，回想著一休飄逸的人生，這時，時空仿佛突然停滯下來，只有右邊山上樹林中傳來的陣陣鳥啼提醒著我仍處在現實的世界中。在寺中逗留到黃昏，我戀戀不捨地踏上了歸途。寺外一片恬靜景色，路邊還可看見一戶人家把自己種的蔬菜拿出來賣，而且沒人看攤，只在旁邊放個錢盒子，任路人自覺付款。我上前“自助”了一個新鮮番茄，然後哼著“鐘聲噹噹響、烏鴉嘎嘎叫……”的小調，在夕陽中離開了一休呆過的地方。

一休寺大門口

與真人等高的一休木像

     《環球時報》2002年7月29日