■一代天驕，威震八方

    傳説以兩個“狼孩”為先祖于西元前8世紀建立的羅馬城，以餓狼撲食般的驍勇征服義大利後，又吞併了文明程度更高的希臘。至西元前1世紀，地中海幾乎成了它的內湖，治下人口近1億。愷撒在一個當過外省總督的貴族家庭出世時，羅馬共和國正走到歷史的十字路口，擴張和階級壓迫帶來的內外矛盾日益尖銳。組成元老院的幾百名顯赫貴族沉溺于腐朽生活和嗜血愛好之中，終日泡在洗浴中心享受淫樂或到角鬥場觀看奴隸與奴隸、奴隸與野獸的搏鬥。作為羅馬軍團基礎兵員的普通自由民，則因生活貧困多不願服役，大將軍馬略被迫實行雇傭制。周邊的高盧和日耳曼人乘機擺脫臣服，國內社會底層奮起反抗，都如幹柴烈火。西元前73年，一個名叫斯巴達克的角鬥士振臂一呼，幾十萬奴隸揭竿而起相繼跟隨，羅馬大軍三年間連戰連敗，調動傾國之兵才將這批奴隸鎮壓下去。奴隸主貴族元老們集體議政的共和體制，已難以應付內外交困的形勢，社會呼喚著強人執政。由這種時勢造就的愷撒，自幼受到當過羅馬執政官的外祖父及姑父大將軍馬略的熏陶，博學多才且雄心遠大。他剛成年便到東方遊歷，途中被海盜扣為人質，被贖出後便組織船隊將海盜擒獲並釘在十字架上。27歲時，他接替舅舅擔任了首席祭司，在斯巴達克暴動時擔任了軍事保民官，後又任過駐西班牙財務官、羅馬市政官、大法官，因不斷在演説中為中下層説話而受到眾多選民擁戴。為了開拓疆土並緩和內部矛盾，前58年以後的八年間，愷撒率軍征服了外高盧（如今的法國、比利時），並佔領了不列顛島北部。當他佔領800多個城市後回到羅馬城，由抬著繳獲的2800頂金冠的部下簇擁著通過凱旋門，在萬人空巷的歡呼聲中威望達到最高點。愷撒在軍事上的主要創舉，便是集中強大預備隊在關鍵時刻閃電般地攻擊對手，恩格斯對此曾給予了高度評價。一代代西方人都記得愷撒登陸後向羅馬報捷的連續三句話──“我到達了，我看見了，我勝利了！”

    ■聯姻“埃及艷后” 意在政治圖謀

    愷撒對付內外敵人的手段殘酷，征服高盧時屠殺了40萬壯丁。同時，他又是一個高超的謀略家，如利用日耳曼騎兵打高盧人就是取勝妙著。在許多人的印象中，愷撒以有風流史著稱，其實他確有眾多情婦卻並不因色誤事。按以往許多文藝作品描寫，愷撒與“埃及艷后”結合是貪戀傾國傾城的絕色。然而現代人頭腦中的克婁巴特拉，往往是好萊塢影星泰勒的形象或近代畫家憑美好想像所繪，考古專家不久前根據出土的古埃及雕像證實，真實的女王相貌平平甚至有些醜陋。當時埃及皇室不懂優生，為保持血統純正長期實行堂兄妹通婚，女王因出於近親繁殖身體很可能有缺陷。愷撒與她結合併生子，顯然出於政治需要。聯姻帶來的結果，使埃及順利地被納入羅馬疆域之內，那位女王自身的權勢也藉此得到了保護。

    ■獨裁取代共和　羅馬再度輝煌

    西元前45年，元老院被迫加給愷撒“終身獨裁官”的職位，擁有帝王一般的權力。他當時逐步削去那些昏庸老貴族把持的元老院權力，羅馬商人、自由民和軍人們也厭惡了只由上層奴隸主發言且議而不決的共和制，擁戴能代表他們利益的愷撒，並公開以“國王”之名相稱。隨著愷撒個人獨裁和市民自治、財政和文化改革的深入，守舊集團、對改革失望者和宿敵殘余結合起來，以保衛“共和”之名密謀採取恐怖襲擊。西元前44年3月15日，愷撒已察覺城內山雨欲來風滿樓的跡象並聽到暗殺傳言，卻根本不把許多人仇視的目光放在眼裏，傲然昂首漫步進入元老院。當他走到大廳前的龐培雕像旁邊時，幾名身藏短劍的刺客一擁而上，衝在最前面的竟是他與一個情婦的私生子布魯圖斯。愷撒最後只驚叫了一聲：“你也這樣做？我的兒子……”被連捅了23刀後，56歲的愷撒橫屍廳前，成為古代恐怖主義最有代表性的犧牲品之一。在西歐，“315”這一天千百年來常被人視為不祥的刺殺日。愷撒雖死，羅馬國家體制變化的走向卻不可扭轉。17年後，他的養子屋大維建成了帝國，成為“元首”，帶來了200年之久的國內基本和平，經濟也達到了空前繁榮。歷史證明，以帝制否定了帶有原始軍事民主色彩的古代奴隸主共和制，是一個歷史的進步；當千年後新的生産力出現後，以近代民主共和制再否定帶封建色彩的帝制，又是一個新的歷史進步。這種按哲學定義所稱的“否定之否定”，恰恰就是歷史螺旋式進步的基本軌跡。

    提起愷撒，在世界古代史上赫赫有名。此人從未登上過皇位，過去中國人卻常以“大帝”相稱，德國乃至西方許多國家索性以他的名字作為帝王的專有名詞。在軍事歷史學家眼中，愷撒是繼亞力山大馬其頓和漢尼拔之後的又一位軍事天才；在欽慕風流的文學家筆下，他與“埃及艷后”的情史成為長久不衰的題材，甚至在好萊塢製片史上曾創造過拍攝場面豪華的紀錄；而在恐怖襲擊者的借鑒材料中，對他的刺殺又成為古代史上的典型案例。從這位千古奇才身上，不同的人能得到不同的反思，也可見其魅力之多樣性非常誘人。

    《北京青年報》 2002年7月16日