自治區寺廟愛國主義教育辦公室副主任強巴平措説，一九九六年以來，自治區在寺廟中開展了一次愛國主義教育，目的是增強僧眾的祖國觀念、法律意識和公民責任感，使藏傳佛教與現代社會相適應。

    西藏有一千七百多處寺廟等宗教活動場所，有僧尼四萬六千余人。據了解，一段時間以來，一些寺廟中存在管理無緒，規章廢馳的問題。由於舊西藏殘存制度的影響，一些僧人自認為是享有特權的特殊公民，可以置國家法律于不顧，日常生活也有不符合宗教儀禮之處。

    與此同時，達賴分裂主義集團企圖把西藏的寺廟當成破壞鬧事、分裂祖國的場所，進行了大量的滲透，嚴重破壞了正常的宗教秩序，妨礙了西藏經濟和社會的發展。

    強巴平措説，在寺廟愛國主義教育中，僧侶們學習了西藏曆史、國家民族宗教政策、法律法規以及反對分裂維護祖國統一的知識，許多喇嘛反映，這使長年沉浸于經書中的他們感到耳目一新。同時，僧侶們還首次走出寺院高墻，到大學、學院、企業和農村去參觀，實地了解西藏自五十年代以來發生的巨大變化。有的大寺廟還組織僧侶訪問西藏檔案館，深入認識西藏與祖國的關係。

    強巴平措説，“原來，很多僧侶對西藏社會實際和歷史由來都不太了解，但現在，絕大多數喇嘛都認識到，達賴不是他們的代言人和精神領袖，而是分裂祖國的頭目，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的罪魁禍首。”

    格魯派高僧、七十三歲的丹傑喇嘛説，“現在我們在僧捨已不供達賴的畫像了，也不再為他念長壽祈禱經。”

    札什倫布寺高僧嗄欽説，“我們認為，社會在飛速發展，藏傳佛教也要進行改革，才能與之相適應。”

    同時，寺廟管理也得到了加強。在舊西藏政教合一體制下，寺廟曾有過嚴密的管理體制。為適應現代社會，現在，西藏寺廟中普遍建立了民主管理委員會和民主管理小組，在民管會下，還建立了具體管理佛事、財務、學經的部門。強巴平措説，寺院中普遍建立了愛國主義公約、日常管理章程和僧侶守則，從佛事到財務，都有嚴格規章，改變了以前的無緒狀況，這對藏傳佛教建立正常秩序大有好處。

    此外，西藏還廢除了各寺間已不適應現代社會發展的舊有隸屬關係，實行更加科學的屬地管理。寺廟與當地政府的關係進一步取得了和諧。

    強巴平措説，以前，由於管理混亂，出現了各地不經批准亂建寺廟，甚至活佛也能自封的現象，引起了人民群眾很大不滿。現在，這種狀況改變了。

    他説，過去幾年來，寺廟與社會的聯繫進一步加強，政府幫助一些寺廟建設了圖書室，以豐富喇嘛們的知識，幫助他們了解世界科技和經濟發展。政府還為寺廟建立了衛生所、敬老院和電影放映室。有的僧人想學英文，政府也提供種種方便。

    據他介紹，目前，西藏正在一些重點寺廟中開展法制宣傳教育，內容包括民族區域自治法、宗教法規政策、集會遊行示威法、國家安全法和文物保護法等，“以使僧侶們自覺做守法的公民，同時，更好地利用法律保護自己的權益。”

    強巴平措指出，加強寺廟的管理對西藏政治局勢産生了良好的作用和深遠影響，人民群眾和廣大僧尼對此感到高興，深表擁護。 記者霍小光 多窮 馮昌勇

    新華社 2001年6月19日