敦煌莫高窟

    在塵砂滿天的絲綢之路上，我們祖先遺留下的遺跡如同一串斷線的的珍珠，散落在大漠戈壁之上。雖經歲月磨洗，卻依然閃爍著最迷人的光芒。雪山腳下，陽光如雨般盡情淋落，綠洲因此而格外耀眼。這裡蘊藏著你的，我的，我們祖先的虔誠和嚮往。朋友，你可曾感覺到這片土地對你的召喚？請隨我來吧，讓我們一起去敦煌，去絲綢古道做一次神遊吧。

     簡介

     莫高窟俗稱千佛洞，位於敦煌市東南25公里鳴沙山東麓，南北長約 1600米。創建於前秦建元二年（366年），歷經十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，連續營造千年之久。現存洞窟500多個，其中珍存北涼至元各朝代製作的壁畫45000 多平米，彩塑2000余身，是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。其建築藝術、彩塑藝術、壁畫藝術深深吸引這中外的學者、遊客。于藏經洞發現的敦煌文書更是為研究我國古代文化及文化交流的絕好資料。

    薩垂太子捨身飼虎本生

    古時候有一寶典國，國王有三個太子，最小者名摩訶薩垂。某日，三太子出遊山野。薩垂在山間遇一母虎。此母虎帶數虎崽，因饑渴此時氣息奄奄已難以喂其崽。薩垂見此，心生慈悲，便倒虎前讓母虎食己血肉以得命養其崽。擔母虎時已口噤，無力啖食，薩垂只得重上山崗，以利木刺頸出血，跳崖飼虎。虎舐血後啖食其肉。二兄久不見薩垂，尋此山前，見狀，慌忙回宮稟知。國王王后隨即趕至山野，見薩垂身肉已盡，骸骨森森，母扶其頭，父捉其手，報屍痛哭，哀號悶絕；隨往者皆悲，收其遺物遺骨起塔供養。此故事繪于 254窟等窟。

     九色鹿本生

     古時候，某一山中有一鹿，身毛九色，雙角如銀，很是美麗。某日，有一山人墜入深水呼救，九色鹿路過此地見其危，便跳水救之。溺人得救後甚感鹿恩，長跪求為鹿尋草，聽使以報恩。鹿謝言：勿須如此，只一件，萬不可洩露我住處。溺者發誓：若做此事，願腳底流膿，全身出瘡而死。誓畢別去。其時，其地有一國，王后某晚夜夢一鹿，身毛九色，雙角如銀；次日便告王夢，並求得此鹿，以剝其皮做裘著，取其角作扶柄。國王即宣示天下，有得此鹿者王將賜一銀碗金粟，一金碗銀粟，並贈半國以治。溺人知此後負義前往宮中告密，並引國王領眾入山捕九色鹿。時九色鹿正高臥山中，其友烏鴉飛空長鳴報警。鹿醒于熟睡時已被王眾圍。無奈，鹿便趨王前控訴溺人之貪圖富貴，出賣救命恩人之舉。王聽後甚褒鹿言行，責令放其歸山，鹿走。而溺人此時已如原來誓言，腳底流膿，周身出瘡，王后亦恚憤而亡。

     此故事繪于257窟諸窟。又名鹿王本生。

     公爵以為，這個故事是敦煌壁畫所繪壁畫故事中最為優美的一個。這個故事曾改編為動畫片在國內上演過，相信很多人都看過。片中九色鹿端莊高貴，于溫和善良中透出凜不可犯的氣質。當溺人向九色鹿謝恩時，她説，我救你是因為生命的珍貴，並無他求。氣度高雅恢宏。而當國王的軍隊將她圍住時，她昂然向前，痛斥溺人，説，生命是可貴的，但是卑鄙的生命不值得珍惜。然後她傲然而去，漸行漸遠，化為一顆星辰。公爵從那時起就對九色鹿大為心折樂！

     此外，敦煌壁畫中的鹿王本生是同類題材中保存最為完整的。其他地方的壁畫中，九色鹿長跪垂淚，一付楚楚可憐的樣子，而敦煌壁畫中鹿王在大兵圍困中向國王慷慨陳詞，國王騎馬俯首傾聽，情態虔誠溫善。這表明作者在塑造這一形象時傾注了深深的讚美之情。

     飛天

     莫高窟壁畫中最著名的藝術造型莫過於飛天了。在莫高窟五百個洞窟中飛天形象出現了四千五百餘型。

     這一次向大家介紹的是敦煌壁畫中最令公爵激賞的一幅飛天圖。畫面上青蔭疊翠，梵宇接天，一派雍容華貴的景象。整個畫面大致是左右對稱的格局，頂部左右兩側各有兩位飛天，一前一後，招手顧盼，相互呼應。她們上身赤裸，下著灑花長裙，纏繞在肩臂上的飄帶隨著她們飛舞的身姿在風中舒捲飄舞，宛如一道道彩虹貫穿于畫面之中。彩帶之下，金壁輝煌的樓宇在鮮花和彩雲之間放出奪目的光彩。

     飛天，佛經稱為“香音神”、“犍達婆”或“緊那羅”，是佛國眾神之一。飛天誕生於西方極樂世界的七寶池中，是聖潔無瑕的蓮花化身。每當佛祖講經宣法時，她們就錦帶繞身，當空翔舞。飛天形象大致起自北涼，中經北魏、西魏、北周、隋唐五代，直至宋元諸朝。但是唐代的飛天最為美麗。在畫面中，她們一躍而起，仿佛完全擺脫了重力（牛頓拿她們也沒有辦法！）不借助彩雲，不借助風力，自由自在地盤旋在天空中。與這幅畫相比，北魏的飛天太粗獷，宋元的飛天太細緻而略顯靈氣不足。只有唐代的飛天才能將你的想像力激發到極致，才能將細緻的筆觸與創作者的激情完美的結合起來，也只有唐代的飛天才能讓你感受到那泱泱盛唐才具備的自信和力量。

    西王母

    在我國神話典籍中，西王母居於西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前的崑崙山上。而在《穆天子傳》中，西王母被描繪成“天帝之女”。此幅壁畫描繪的西王母便是“天姿掩藹，容顏絕世”的貴婦形象。她身穿寬大的棕色袍服側著臉坐在三隻彩鳳牽引的車上，旁邊有乘鸞持節的方士和裸身的飛天作引導和隨從。無論是西王母身後的青旗還是方士的衣袂、飛天的飄帶都在翻飛飄舞，連雲彩也顯出風的軌跡，仿佛整個畫面都在流動。

    北魏壁畫似乎並不注重細緻的形象描繪，壁畫中人物的臉部也不要求與真人肖似，只是簡單勾勒出人物的姿態，線條大多粗獷有力。雖因年深日久，顏色已經黯淡下來，但透過這流動、飛揚的畫面仍能想見當年它的美侖美奐。面對這幅畫，相信每一個觀者都會被我們先民的奔騰的想像力所震撼。

    《馬伕與馬》一直以來公爵介紹的都是佛教故事畫以及本尊像畫等等，介紹供養人畫這還是第一次。這幅《馬伕與馬》繪于莫高窟431窟西壁下層。畫面上，一位瘦削的馬伕抱膝俯首，手握馬韁繩，已沉沉入夢，似乎人生追逐勞頓不堪，這一刻疲憊襲來，令他頹然跌坐地上。三匹健壯的馬兒靜靜地侍立在主人身邊，仿佛解得人們的疲憊，垂著頭，溫順地等待著主人醒來。大漠漫漫，仿佛世界停頓，馬伕長睡未醒，渾然不知一千年風雲變換。時間如流沙，從虔誠的畫匠們的筆尖流走，而這幅畫卻美麗依然，仿佛馬伕剛剛睡去，千餘年的光陰不過是一場短夢。

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