什麼東西一旦玩深了,就會産生不同宗派。不只武俠小説中的大俠,旅遊者也如是。這一點集中的體現,是關於旅遊真諦的爭論。派別之分,本質上是旅遊價值觀的不同。雖然在蕓蕓眾生看來,旅遊只是個玩意兒,但這種對旅遊粗淺的理解,是上不了臺面兒的。
情調派:這是最感性的一派,如今這派多被別人用“小資”一詞來形容。不過“小資”已由貶義詞變成中性詞,用來形容某種講究精緻情調的生活態度。情調的産生非常微妙,面通常産生於某種形式,正如蒸餾咖啡與速溶咖啡之不同。
能否引發某種潛在的細膩情緒,是情調派旅遊者對旅遊價值的衡量尺度。比如説,去過陽朔不説明一趟旅遊有價值,只有在陽朔的咖啡館安靜坐下來,曬過黃昏的太陽,想過心事,用法語點過一種洋酒之後,才算領略了陽朔的精髓。明白了形式對情調派的重要性之後,就不難理解他們為什麼咬文嚼字地推崇“旅行”,而厭惡“旅遊”,雖然誰也不能明白説出二者的差別。
感悟派:這是厚重的一派,最講究感悟生命哲理,然而對哲理的感悟通常需要“當頭棒喝”,只有把自己置於某種極端環境下,才容易産生這種禪機。於是,這派的旅行者總是喜歡走極易發生偶發事件的路線。
越是時間長、自然條件惡劣、環境陌生,越是這類旅遊者喜歡的路線。但是這些並不是目的,而是手段。舉例來説,如果兩個人同樣走川藏線,其中一個遇到了塌方險些喪命;而另一個則平安無事,那麼從這趟行程的價值上來説,顯然後者不如前者。這是因為按照這派的觀點來説,從鬼門關走過的人總會比一帆風順的人多些滄桑,多些對生命的感悟,於是也就多了些談談人生、寫寫書的資格。
標準化派:這是實用的一派,更加趨於理性。其核心觀點認為:幾乎所有東西都是可以用價值符號來量化的。旅遊當然也不例外,旅遊的價值可以簡明地用花錢多少來進行標準化衡量。
花的錢越多,當然也就是越有價值的線路。所以,同樣的一趟新馬泰之旅,今天走和十年前走是完全不同的。由於此路線的價格降低了,當然旅遊價值也就降低了。“人不能兩次踏入同一條河”,這就和“大哥大”與“手機”之間的差別一樣。這派旅遊者對有關價值交換的問題非常敏銳,八菜一湯、24小時熱水、有沒有電視看、旅遊車有沒有空調等等,都是這派很在意的細節問題。如果標準化的尺度都不能衡量旅行的價值的話,那還有什麼規矩方圓可言呢?
《精品購物指南報》 2001年8月7日