什麼東西一旦玩深了，就會産生不同宗派。不只武俠小説中的大俠，旅遊者也如是。這一點集中的體現，是關於旅遊真諦的爭論。派別之分，本質上是旅遊價值觀的不同。雖然在蕓蕓眾生看來，旅遊只是個玩意兒，但這種對旅遊粗淺的理解，是上不了臺面兒的。

    情調派：這是最感性的一派，如今這派多被別人用“小資”一詞來形容。不過“小資”已由貶義詞變成中性詞，用來形容某種講究精緻情調的生活態度。情調的産生非常微妙，面通常産生於某種形式，正如蒸餾咖啡與速溶咖啡之不同。

    能否引發某種潛在的細膩情緒，是情調派旅遊者對旅遊價值的衡量尺度。比如説，去過陽朔不説明一趟旅遊有價值，只有在陽朔的咖啡館安靜坐下來，曬過黃昏的太陽，想過心事，用法語點過一種洋酒之後，才算領略了陽朔的精髓。明白了形式對情調派的重要性之後，就不難理解他們為什麼咬文嚼字地推崇“旅行”，而厭惡“旅遊”，雖然誰也不能明白説出二者的差別。

    感悟派：這是厚重的一派，最講究感悟生命哲理，然而對哲理的感悟通常需要“當頭棒喝”，只有把自己置於某種極端環境下，才容易産生這種禪機。於是，這派的旅行者總是喜歡走極易發生偶發事件的路線。

    越是時間長、自然條件惡劣、環境陌生，越是這類旅遊者喜歡的路線。但是這些並不是目的，而是手段。舉例來説，如果兩個人同樣走川藏線，其中一個遇到了塌方險些喪命；而另一個則平安無事，那麼從這趟行程的價值上來説，顯然後者不如前者。這是因為按照這派的觀點來説，從鬼門關走過的人總會比一帆風順的人多些滄桑，多些對生命的感悟，於是也就多了些談談人生、寫寫書的資格。

    標準化派：這是實用的一派，更加趨於理性。其核心觀點認為：幾乎所有東西都是可以用價值符號來量化的。旅遊當然也不例外，旅遊的價值可以簡明地用花錢多少來進行標準化衡量。

    花的錢越多，當然也就是越有價值的線路。所以，同樣的一趟新馬泰之旅，今天走和十年前走是完全不同的。由於此路線的價格降低了，當然旅遊價值也就降低了。“人不能兩次踏入同一條河”，這就和“大哥大”與“手機”之間的差別一樣。這派旅遊者對有關價值交換的問題非常敏銳，八菜一湯、２４小時熱水、有沒有電視看、旅遊車有沒有空調等等，都是這派很在意的細節問題。如果標準化的尺度都不能衡量旅行的價值的話，那還有什麼規矩方圓可言呢？

     《精品購物指南報》 2001年8月7日