在歷史文化名城、司馬遷故里陜西省韓城市，有“漢太史司馬遷祠” 和“漢太史遺祠”兩座司馬遷祠。這兩座祠廟相隔僅３．５公里，均座落在韓城。為何這麼近距離會有兩座“司馬遷祠”呢？這裡有許多古老的傳説。

    相傳，司馬遷秉筆直書，真實地記錄歷史，自然會觸及封建統治者的禁忌和敵意，後因李陵一案而受“武帝怒而削之”。司馬遷“太史官”被削職後而入獄。先判死刑，後改判宮刑（閹割）。消息傳出後，司馬家族怕株滅九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓和遷居。長門在“馬”字旁加兩點，改姓“馮”；次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”。逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，村名定為“續村”，表示“高門之續”。後又擔心被官家識破，取同音字為“徐村”。“徐”，又有“余村雙人” 寓意，暗指司馬遷有兩個兒子：即長門司馬臨，次子司馬觀，説明司馬氏家庭後繼有人。

    司馬遷父子都是西漢太史官，後裔逃匿“徐村”後為祭祀祖宗司馬遷，合族興建了“漢太史遺祠”，並教育後代若有官家追問，就説是祭祀司馬淡的（司馬遷的父親）。這是一個非常有智慧的傳説。

    如今的“漢太史遺祠”依然完好的保存在千年古村徐村之中。該遺祠座西面東，東西長４２．５０米，南北寬１５．３０米。山門、單檐硬山頂，抬梁分心式建築。門額木刻“漢太史遺祠”五個大字。祠外山門有清嘉慶二十二年（１８１７）《新建碑樓並圍墻記》，闡述了同、馮世傳司馬、避亂居嵩陽改姓後返歸故里徙居徐村和“同馮不分，馮同不婚”的故事。

    漢太史司馬遷祠，始建於西晉永嘉四年（西元３１０），據《韓城縣誌》記載“太史公傳”雲：“遷卒葬高門東南八里嶺上，東望黃河，一丘巋然”。北魏著名地理説家酈道元在《水經著．河水篇》中亦記載：“陶渠水（即芝水）夏陽故城東南，有司馬子長墓址。墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹柏。太史公自敘曰：遷生龍門，是其墳墟所在矣。”此處“太史祠”是由殷濟首建，他的功德倍受司馬後裔敬仰。後世為紀念殷濟的功德，有碑為證：“魏山蒼蒼，河水泱泱。殷公體風，山高水長。”

    漢太史司馬遷祠在宋、元、明、清均有修繕。祠中山門、寢殿、塑像均為北宋時的韓城縣令伊陽倡導修建。祠內共有九十九級臺階，古人認為“九，數之極也”。太史祠建於九十九級臺階之上，象徵著司馬遷在中國歷史上的崇高地位。再加上山門之睛“高山仰止”牌匾更是畫龍點睛。

    相傳農曆二月初八是司馬遷生日，但歷代帝王多不許祭祀司馬遷。清康熙七年，韓城知縣翟世琪，仰慕太史公道德文章。他重修太史祠後，與司馬後裔鄉賢商定：立了太史祠廟會，會期為二月初八、初九兩天。並在芝川逢九立集，以九寓久，以永久紀念“史聖”司馬遷。

    數百年來，每逢清明節，司馬後裔的徐村、華池及周邊的同、馮、馬姓人，全村出動，在民間嗩吶樂隊吹奏下，列隊上祠，祭掃司馬遷祠墓。而後，芝川鎮八社也齊上祠祭祀。特別是明、清兩朝代，還立了“太史賽”。“鑼鼓上廟”人山人海，甚為壯觀。前來上廟的女青年人人折一小枝迎春花，拜史聖後，插在司馬遷墓上，以示對司馬遷的敬意。男青年離祠時，折一小朵柏葉帶回家中，插在筆筒中，寓意受到史聖蔭育後能成名成家！

    如今的兩座祠廟均為我國著名的旅遊景區。“漢太史遺祠”現為市級文物保護單位；“漢太史司馬遷祠墓”為國家級文物保護單位。每年都有國內外學者、遊客數十萬人前來瞻仰、觀光。

     新華社 2001年5月10日