■一本占星學書籍《開元佔經》中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事
據學者孟繁仁先生考證:貂蟬,姓任,小字紅昌,出生在并州郡九原縣木耳村,15歲被選入宮中,掌管朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠,從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起,貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色,遂使貂蟬施“連環計”,終於促使呂布殺了董卓,立下功勳。之後,貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命,曹操重演“連環計”于桃園兄弟,遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟,“引頸祈斬,”被關羽保護逃出,當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬,貂蟬毅然撲劍身亡。
中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒認為,在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾,但是否如此還需要考證,封建社會婦女的社會地位和貂蟬自身“侍妾”的地位決定正史不可能有詳載。
“貂蟬有無其人史無明載。”中國人民大學歷史系教授孫家洲先是客觀陳述了歷史學上的定論。他又説:但是在《呂布傳》裏,的確記載了呂布與董卓侍女有染的史實——“卓常使布守中閣,布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安”;而董卓怒刺呂布的史實也是見之於《呂布傳》的——“卓性剛而褊,忿不思難,嘗小失意,把手戟擲布,布拳捷避之”。由此可知,貂蟬這個人物也可能不是杜撰出來,而是史來有之,由於她的身份地位相當卑賤,所以可能只以“侍婢”一筆帶過。
另有學者周士琦發現,唐代開元年間的一本占星學書籍《開元佔經》中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事。《開元佔經》(此書今尚傳世,近年有新的印本)卷三十三:“熒惑犯須女。佔注雲:《漢書通志》:‘曹操未得志,先誘董卓,進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存。
■木芝村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓
西施與范蠡歸隱西湖,老有所終;王昭君出塞,為睦鄰邦客死他鄉,內蒙草原上至今“青冢”猶存;楊貴妃因兵變被唐明皇賜死於馬嵬坡,歸宿問題在史書上均有根據。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸,青冢猶存,惟獨貂蟬生死兩茫茫,一縷香魂不知歸附於何處。
從考古方面來考察,到底能不能獲得貂蟬是否在歷史上存在過的痕跡呢?
學者孟繁仁先生告訴筆者,他經過考證找到了貂蟬的故里:
貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村,位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛産木耳,故名木耳村,後因村中槐樹下發現一株靈芝,遂改名叫木芝村。村中傳説,早在貂蟬出生前三年村裏的桃杏就不開花了,至今桃杏樹依然難以成活,是説貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。
鄉民傳説,桃園三兄弟得勢後,便把貂蟬送回故里,老死後就埋在這裡。又説貂蟬撲劍自戕,關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像,殿前有表示貂蟬演戲的戲臺,都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里,有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳説,都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女,定襄沒好男”,是説因為有貂蟬和呂布之故,從此,忻州再也生不出好看的女人,定襄也生不出帥氣的男人了。
■成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑
而由成都市民提供的一條線索更是立時震動史學界——成都北郊曾發現貂蟬墓葬。
線索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的幹部。據他介紹,1971年,當地修一條鐵路支線時,曾挖出一個很大的墓穴,墓中挖出兩塊大碑,一塊隸書,一塊篆書。據碑文記載,這個墓穴的主人就是貂蟬。
而成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑。
他回憶説,1971年5月的一天,成都鐵路局某工程隊某分隊在這一帶修路,推土機在工作中突然掉進了一個長約8米、寬約6米、深有4米左右的大坑裏。工程隊當時來了20多個工人,説把坑挖成斜坡,好把推土機弄出來。挖著挖著,有人驚奇地發現坑四週都是彩色壁畫、圖畫,還有一些像老虎和其他説不出名字的動物圖案。接著挖出了兩塊合在一起的墓碑,有人説這肯定是古墓。工程隊就叫人把坑圍了起來,重新認真地挖。據他介紹,好像最先挖到了南邊的墳頭上,坑裏有兩扇紅沙石的石門,約有8釐米厚,分別是閘門和正門。進門後是一個廳,後來坑裏還挖出一段人的小腿骨、一綹頭髮,他老伴還在坑裏發現一塊33釐米長、兩指寬的“銅片片”,在水裏擦洗一陣就乾淨了,很亮。最後由於坑裏沒有挖出更多的東西,又沒有人説要保護,墓坑填滿後,鐵路就修了起來。兩塊墓碑挖出來後,曾興發説自己將隸書的那塊推回了家,該碑約80釐米見方,厚約6釐米,碑石青灰色,有50多公斤重,篆書那塊後來被村裏的娃娃打爛了,幾年後隸書那塊也被人拿走了。
曾興發老人還帶領記者們到當年的墓坑原址。在成都火車東站的貨場外,一個數條鐵路並排延伸的地方,老人告訴記者這是鐵路的編組線,他指著其中一段説:“這塊地方就是當年挖出碑的地方,現在離地面也只不過有幾米深。”曾興發老人所説的墓坑處,只是幾條鐵路線中的一條,不時有機頭穿梭,對貨物進行編組。
另據成都市38中學的退休歷史教師林耀青稱,他當年也曾親眼目睹此碑。他認為此碑可能是貂蟬長女之碑。他記得碑文中寫了墓葬地址為“華陽縣集賢鄉永寧裏黃土坡……”。碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也,隨先夫人入蜀”以及“貂蟬,王允歌伎也,是因董卓猖獗,為國捐軀……隨炎帝入蜀”等字樣。據林耀青介紹,當年古碑出土時,許多機務段的工人也都圍著看,他還給在場的幾十個人把碑文念了一遍。後來此碑被曾興發老人弄回家收藏,也確有其事。
這些曾經目睹和收藏貂蟬墓碑的成都市民都不相信“貂蟬虛構”説。
“貂蟬墓葬在成都”的消息傳出,立即引起有關研究專家關注。
中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒教授稱這一消息是“石破天驚”。他表示,從考古學的觀點出發,實物證據是標準,但從社會學與民俗學的角度去看,人證也是一種證據。貂蟬墓碑在成都出現過,顯然不是捏造。他認為歷史上應該有貂蟬其人的存在。對貂蟬是暮年入川,還是死後葬于蜀的説法,胡教授認為,兩種可能性都存在。在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾,如果是這樣,隨關羽入蜀就有可能了。
四川省文史館研究員、《文史雜誌》編審李殿元談起貂蟬時説,“貂蟬既然作為歷史人物可能存在,史料記載中又無確切下落,流落四川不是沒有可能的。如果她是呂布之妻,呂布被殺後,她不可能在中原再呆下去,最大可能就是找個隱蔽的地方埋名隱姓,當時的四川應是最理想的地方。”(張晶晶)
《北京青年報》