台灣著名作家、人間出版社發行人陳映真在接受本社記者專訪時如是説。

    陳映真先生剛參加完“情係三峽——兩岸文化聯誼行”活動。他首先暢談了感想：兩岸尚未統一，甚至有人在阻撓統一。但是兩岸人民已經有機會面對面交往。希望這種文化交流能繼續下去，對未來民族統一有好處。這種交流歸根結底是有效果的。目前兩岸加強合作，共同發展，批判“台獨文學”，很有意義。

    談起兩岸文學的異同，他認為，台灣前面有日本的殖民統治，後面成為美國“反共基地”，文學受外國思潮的影響比大陸嚴重。而大陸的文學，具有比較堅實的現實主義傳統，已逐漸形成為人民而寫作的思潮。大陸作家有生活保障，在台灣卻是天方夜譚。因為大陸的社會變化比較大，作家生活資歷豐富，所以出了許多很有影響的作品，而台灣作家的生活比較平靜，出不了大作品。九十年代，市場經濟在大陸興起，文學界出現了為市場的文學。有人拿文學與市場交換，力求造成轟動效果，獲得版稅，這點上兩岸很相似。

    回觀台灣文學，陳映真認為，模倣性太多，沒有底蘊。他表示希望台灣文學能有新的思考，重新認識為誰寫，寫什麼，一切當重新來過。

    談到所謂“文學台獨”，陳映真説，這是政治“台獨”的一部分。“台獨”分子感到公開宣佈“台獨”是死路一條，所以在文化領域中，其作為就比較強勢，加上有其控制的傳媒助勢，還有教育領域宣傳兩岸隔離、台灣美好等，以圖沖淡對中國的記憶。在文化領域，作為其一部分，則興起了“文學台獨”，否認中國文化和五四新文學運動，對台灣文壇的主流影響。

    陳映真列舉了台灣文壇的幾次爭論：一九三0年代文壇分成兩派，主流文學主張用受五四影響的白話文寫作，而另一派主張用當地人民大眾喜聞樂見的本地話寫作；一九四七年到一九四九年，關於建設台灣新文學的辯論——一派説一定要照顧好台灣文學的特性，而另一派則主張要跨過這個階段；到了一九七0年，台灣掀起了關於鄉土文學的論爭，接續四十年代的思潮。

    陳映真説，這些爭論與“台獨”活動都沒有關係，是“台獨分子”要搶“爭論的果實”罷了。

    至於“去中國化”問題，陳映真説，儘管有人作了很多努力，但結果都失敗了。台灣地方宗教百分之八、九十都是源自大陸。就是被“台獨”分子稱為台灣原産民歌的《一隻鳥仔》，也是傳自大陸閩南地區。

    他説，越“去中國化”的結果，只能是越“中國化”。

    中新社2001年７月２５日