台灣“哈日風”最盛的地方是在台北市的西門町、東區、士林、天母、林森北路一帶。在“哈日大本營”的西門町，走在街頭處處可見流行時髦的東瀛商品，和打扮得如同日本原宿街上的時髦少女一樣的台灣時髦女孩———渾身挂滿項鍊、手環、扶桑花飾物、絲巾、手機裝飾品、小玩偶鑰匙圈等。據説，這是最“哈”的造型，模倣的是日本“天后級”歌手濱崎步；而林森北路一帶的酒廊、算命攤則飄著濃濃的東洋風情。

    台灣緊追日本流行的多是所謂的“新新人類”。他們生在民生富足的年代，受到父母的寵愛，消費能力強，自我意識強，喜好追流行，也許還帶些攀比、虛榮的心理。他們一窩蜂地追逐日本流行，包括偶像明星、電視電影、音樂歌曲、圖書雜誌、動畫玩偶、流行服飾、食品料理等。前年，一隻已創作出20多年的玩偶、圓滾滾沒有嘴巴的“凱蒂貓”玩偶，經過重新包裝後在台灣推出，卻引發購買熱潮。它被印在信用卡上，信用卡的發行據説立即創“天量”；被作為“麥當勞”快餐贈品，“麥當勞”店門口天不亮就排起長隊。據説，這只沒嘴巴的“貓”一年就為日本三立鷗賺了上百億日元的授權費。今年1月間，日本偶像團體V6組合一行數人，為了將在台灣辦演唱會而訪問台灣，並在西門町真善美戲院辦了一場“握手會”，結果大批的崇拜者一路追隨，蜂擁前往，擠得頭破血流，不少人情緒激動忍不住喜極而泣。在接受電視記者採訪時，有的説“非常感謝日本政府讓V6來臺，我們才有機會握到偶像的手”，有的邊哭邊説“等待了5年終於等到了這一刻”，還有的表示願意為偶像“做家事”、“當傭人”……“哈日”風潮氾濫到如此地步，自然會引起台灣一些社會學家的注意。一些學者提出，台灣青少年一味地“哈日”、“哈美”，顯示台灣的流行文化缺乏主體性，這一傾向發展下去，容易導致任意否定台灣自身的文化，使台灣文化即便在台灣也可能淪于“邊緣化”。他們對這一現象感到憂心。

    不過，更令一些深具社會責任感的學者憂心的還不是青少年的“哈日風”，而是台灣政壇的“哈日風”和政治人場的“哈日”言行。眾所週知，台灣青少年之“哈日”，有如大陸一些青少年“追星族”一樣，帶著迷茫，帶著點激情、叛逆和青春的躁動，大多數人隨著歲月流逝而成長，最後可能趨於成熟，趨於冷靜，趨於理性。所以，對青少年之“哈日”只要善加引導，並不那麼可怕。而台灣政壇上的“哈日族”就不一樣了，他們常常情不自禁地流露出對日本當年殖民統治台灣的感激之情，對如今台灣與日本建立更加密切的關係有著深深的期待，甚至希望借日本右派勢力來促使日本“介入”台灣問題等。他們的這種“哈日”情結才是需要引起警惕的。

    台灣政壇“哈日族”的代表人物相信非李登輝莫屬。在台灣幾乎人人皆知，李登輝掌權12年間，他接受日本人的訪問的次數最多，他最處心積慮想要實現的是到日本訪問，他那些一再讓台灣政壇震動的話，比如“22歲以前是日本人”、“日本殖民統治留給台灣許多東西，不能一味地批判”、“如果沒有日本殖民統治，今天的台灣會像海南島”、“一個中國是夢囈”、“國民黨是外來政權”、“台灣必須是台灣人的東西”等，都是在會見日本極右派訪客時情不自禁地“直抒胸臆”。就是在下臺之後，李登輝也還是不甘寂寞，仍在積極策劃訪日，積極接受日本人的訪問，企圖透過日本右派的宣傳來維持其殘存的一點政治影響力。他接受日本一名漫畫家的訪問，而這名日本漫畫家則把李登輝的言行加上自己的評論畫成漫畫，出版了一本名為《台灣論》的政治漫畫書，書中大談“台灣新政府的性質”、“台灣的血統、民族及歷史”、“李登輝對日本的愛”、“政治家的條件”、“台灣的認同及民族主義”等，提出荒謬絕倫的所謂日本對台灣的殖民統治是“世界上最有良心的統治”、“如果台灣沒有成為日本領土的話，則現在會是比海南島更糟的地方”、“台灣終於展開擺脫中華秩序的國家誕生，奠定這與中國完全相反的真正民主主義國家基礎的就是偉大的李登輝總統”，還稱當今在日本找不到的“日本精神”保存在台灣、體現在李登輝身上……

    這一次，李登輝再次以自己的非同凡響的“哈日”言行震動台灣！再一次充分暴露了他徹頭徹尾的“皇民化”心態和“台獨”企圖！這一次，台灣社會大多數人再也無法容忍他那喪失民族精神的漢奸嘴臉，台灣輿論和學術界毫不留情地對他進行了嚴厲的批判。曾經寫過短篇小説《莎喲娜啦，再見》諷刺戰後日本和台灣錯亂關係的台灣著名鄉土文學家黃春明談起《台灣論》漫畫頌揚日本殖民統治的內容時，忍不住大罵：“太混蛋了！”黃春明指出，“這是日本極右派的論調，他們對過去的侵略行為是不會認錯的。説對台灣‘善意的殖民’是胡説八道，日本政府絕對是站在日本的立場來殖民台灣，而非站在台灣的立場。如果殖民統治也可以引以為幸，那豈不是要人們去歌頌大規模的殺戮和戰爭嗎？台灣好或不好是我們要努力之處，而不能倒過來歸功於以前的侵略者，這對於當年拋頭顱灑熱血反抗侵略者的志士實在太不敬了！”“李登輝在日本殖民時代受教育，無疑是被皇民化了，才會有‘當日本人比當中國人好’的意識。李登輝曾任‘總統’，如果以漫畫書上李登輝對日本的認同，那我們要如何對下一代交代啊？！”這正是不少台灣學者的憂慮之處。有學者指出，日本殖民統治留在台灣的“精神”嚴格説來是兩個方面：一是反共；二是以島嶼圍堵大陸的戰略。而日本對台灣的統治其實是很慘烈的，先是武力殺戮，其後是文化上的洗腦，也就是“皇民化”。在日本統治下，台灣人始終被視為“次等公民”。日本殖民統治的遺毒至今還在為禍台灣！像李登輝的崇日情結無疑是皇民化的遺毒使其忘卻了受侵略的恥辱，而現在台灣的年輕一代也缺少對歷史的認識。“忘了我是誰”，這是最可怕的。

    許多台灣學者擔憂，政壇上的“哈日風”並沒有隨著李登輝的下臺而收斂，一些當今台灣的頭面政治人物為了政治利益不擇手段，正在追隨李登輝“哈日”。先有呂秀蓮跑到日本去紀念《馬關條約》，感謝日本殖民台灣，而今年1月初，台灣當局新領導人竟然也在日本媒體訪問時聲稱“日本殖民台灣，是歷史的一部分，應予尊重”，“今天台灣的存在對日本只有好處，萬一台灣成為中華人民共和國的一部分，日本的安定立刻會受到威脅。台灣海峽是兩國賴以生存的生命線，臺海若出現危機，將使日美在西太平洋的地位受到威脅，惟有台灣在國際舞臺擁有堅定的地位和尊嚴，臺日進行國防軍事交流，才符合台灣、日本和美國的共同利益，希望日本對兩岸平等交流、對等相待。”

    由此可見，“政治哈日”是“台獨”分子的必修課，倒也不見得受過“皇民化”教育，“台獨”分子要搞“台獨”，就必然要搞“引狼入室”，甘當外國侵略者的“兒皇帝”、“奴才”。“台獨”將置台灣同胞、中國人民于何地，相信大多數人都能從“台灣政治哈日族”的言行中得出結論，一目了然。（范麗青）

    《中國青年報》 2001年2月15日