日前,北京舉行了繁榮寓言文學研討會暨《採薇寓言》首發式，與會的專家學者們各抒己見，對當代寓言文學現狀和發展提出了一些看法。其實，説到寓言,大家一般都只想到如《伊索寓言》、《拔苗助長》、《守株待兔》等這些老掉牙的東西。的確，在現代整個文學大局中，寓言有如一個“棄兒”，偏居一隅不為所重。“中國文學史”、“中國當代文學史”這樣的浩瀚巨帙中，很難找到寓言的身影。

    早在人類“人之初”的時期，寓言就走進了人類文明之中。像古代希臘羅馬寓言，中國先秦寓言。後來的各國寓言，也不乏傑出的寓言大師，進入現代社會，寓言尷尬地處於被冷落的地位，這是為什麼呢？中國寓言文學研究會會長、作家、教授仇春霖認為，寓言之所以會陷入困境，應該從寫作者自身找毛病，現代的寓言創作大都因襲傳統，缺乏新的表現手法。北師大教授、評論家張美妮認為當今在市場經濟大潮衝擊文壇的時代，少有哪家文藝刊物專門為寓言作品留出一方園地，是很不正常的現象。

    當然，被冷落並不等於不存在。總還是有那麼一些新老作家始終不渝地致力於寓言的創作和研究，中國寓言文學研究會常務理事凡夫便是一例，他的代表作有《狐狸的神藥》、《黃鼠狼的名聲》。由此可見，當代中國的寓言創作大都停留在傳統的寓言模式上，就如仇春霖所講的“因襲傳統”，依然是從動物的角度去創作，在形式和表達上都沒有多少創新。較之中國當代的寓言創作，外國一些寓言創作已經有了新的突破。法國在20世紀後半期出現了新寓言派，“新寓言派”作品的一大特點是對古代神話、傳説、文學名著的題材進行再處理、再創造，賦予作品以新的寓意。代表人物有米歇爾圖尼埃、勒克萊齊奧等。雖然與會人士並未就中國寓言的發展現狀給出一個明確的答案，但我們期待中國寓言文學能夠走出低谷，迎來曙光。

    《北京青年報》2001年8月1日