對於大多數人來説，看到豐子愷三個字立刻會想到那一幅幅充滿幽默智慧的漫畫。然而，當你讀過《佛心與文心——豐子愷》這本書之後，你會從另一個角度認識豐子愷，認識這位佛心與文心並存的大師。

    在世人的眼裏，佛教徒的生活都是清閒的，唸經打坐，與世無爭。但一個真正意義上的佛教徒，是否真的只是一味遵守戒律而不顧其他呢？在這本書裏，你將通過一位學者、漫畫家的生平，體驗到一個佛教徒意味深長的生命實踐。

    在豐子愷一生的經歷裏，很少見他唸佛吃齋，我們看到的更多的是他悲天憫人、教化大眾的一顆佛心。在抗戰時期他忘我投入，那種激勵世人殺敵衛國、抨擊權貴、諷刺社會黑暗的姿態，很難讓人同「居士」的字眼聯繫起來。其實，在豐子愷看來，一個真正的佛教徒，他得道與否關鍵在一顆心，唸佛吃齋誦經放生，如無虔誠信仰，稱不上是一個真正的佛家弟子。因此，他曾説：「……這完全是同佛做買賣」「……護生是護自己的心……」禪宗言「萬法皆在自心」就是這個道理。心中有佛，酒肉也可穿腸而過。所以，豐子愷沒有出家，也沒有刻意地遵守戒律，但他在行住坐臥間仍有一種情順自然的大氣象。

    豐子愷先生説：「吾畫既非裝飾，又非讚美，更不可娛樂；而皆人間之不調和相，不歡喜相與不可愛相。」隨著人生經歷的增長，這種想法也就越發明顯。他的漫畫經歷了從畫兒童的天真爛漫、古詩詞的意境到畫人間的苦難，晚年又作了勸人戒除殺機，愛惜生命的佛教畫冊《護生集》。無論是漫畫還是散文，我們都能從中感受到他對佛教的思考，對佛法弘揚的衷心。佛教並不是超脫世俗而是要關懷眾生，度化眾生的，豐子愷以一個佛教居士的身份做了很好的體現。他撰寫了音樂史、繪畫史，晚年翻譯了《源氏物語》達一百餘萬字，他還自學俄語，並翻譯了俄國作家的傑作《獵人筆記》，至今被視作範本。

    在這本書裏，作者只是介紹了豐子愷一生的簡歷，很少有精采的評論，這對於讀者理解豐子愷的內心世界是不夠的。不過，我們也不必強求圓滿，因為對人生的思考，對境界的體味，平淡的的敘述也許比純粹的議論更有意義，更有力量。

    （注：《佛心與文心——豐子愷》吳禾著山東畫報出版社九八年第一版）

    《大公報》