看完葛劍雄、周筱贇先生的《歷史學是什麼》一書，不禁使我想起了２０多年前上大學歷史系的一些事。我們班是這所著名大學恢復高考後的第一屆學生。我們係錄取的分數是文科裏僅排在中文系之後的，那時文科的專業我們只知道有文史哲，班裏有幾乎一半同學第一志願報的是中文系，經濟、法律等如今的熱門專業係，錄取分數遠遠排在我們後面。我們班還有省文科狀元。這在今天看來簡直是不敢想像的事。２０世紀８０年代初，隨著國家經濟建設發展的需要，經濟、法律等專業逐漸熱起來了。我們這些校園裏的天之驕子的身價有了微妙的變化。我們班男生在宿舍遭到周圍幾個係學生的質詢：學歷史有什麼用？據説有幾個善辯的男生頗有舌戰群儒的風度，居然在辯論中使對方連連討饒。但是，社會的發展往往不以人的意志為轉移，到我們畢業時，我們班已有好幾個同學考上了法律系、經濟係的研究生。而留在系裏上學的同學因歷經變故癡心不改，被系裏一位德高望重的老先生戲稱為“失足青年”。如今，他們中的好幾位已經成了系裏的頂梁柱。
今天，“學歷史有什麼用”這樣的話題仍然是不少青年讀者想提的問題。法國歷史學家布羅代爾説：“歷史學不應當熱衷於民族主義的編造（民族主義是常常應當受到譴責的），也不應當只沉湎於人文主義（儘管人文主義是我所偏好的），重要的問題在於，如果歷史學消失，國民意識也將因此不能存續，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，義大利也好，都不可能存在有獨立的文化和真正的文明。”我以為説到了歷史學最高和終極的作用。試想，如果沒有我們先輩史學家留下的浩如煙海的史籍和史學著作，今天的中國人就不知道三皇五帝、秦皇漢祖、唐宗宋祖、唐詩宋詞等等，也就不知道我們為什麼是中國人而不是美國人、紐西蘭人，世界上更沒有所謂中華文化和中華文明。在《歷史學是什麼》一書中，作者引述了近代史學家梁啟超《新史學》中的一段話，也表述了同樣的意思：“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發達，列國所以日進文明，史學之功居其半焉。”作者辟出了《為什麼要了解歷史》一章，從“董狐的力量”“春秋筆法”“太史公的地位”“《資治通鑒》：歷史的資治作用”“古為今用”“影射史學及其遺風”“走出廬山”“歷史的智慧”“從歷史看未來”九個方面，娓娓道來，闡發了學習歷史的意義。從中我們了解到，早期的史家像董狐、齊太史四兄弟為了秉筆直書歷史，不惜以生命為代價，前赴後繼；司馬遷“隱忍茍活”，為的是寫出一部“究天人之際，通古今之變”的《史記》。中國五千年文明的傳承，有賴於這樣一批史家的貢獻。
歷史學這些年在人們心目中地位的降低，商品經濟發展大潮的衝擊是一方面，另一方面與“文革”期間登峰造極的影射史學的氾濫有關。作者在書中批評了混淆研究歷史與運用歷史之間的界限，脫離歷史事實，一味強調古為今用，採取實用主義的態度。”作者認為，古為今用本身並沒有錯，“正確的古為今用，只是在歷史所提供的範圍裏做一些主觀的選擇，對歷史事實進行取捨，但絕不會歪曲、篡改事實”。
作為把成為“史學通人”當作努力方向的史學家，作者運用多年來研究歷史積澱的智慧，旁徵博引，使我們感受了“歷史的來歷”“歷史的類型”“怎樣學習和研究歷史”，讀完後，相信每個讀者都能明白“為什麼要了解歷史”。
《歷史學是什麼》，葛劍雄、周筱 著，北京大學出版社２００２年８月版
(劉方)
接近歷史感受史學
看完葛劍雄、周筱（上斌下貝）先生的《歷史學是什麼》一書，不禁使我想起了２０多年前上大學歷史系的一些事。我們班是這所著名大學恢復高考後的第一屆學生。我們係錄取的分數是文科裏僅排在中文系之後的，那時文科的專業我們只知道有文史哲，班裏有幾乎一半同學第一志願報的是中文系，經濟、法律等如今的熱門專業係，錄取分數遠遠排在我們後面。我們班還有省文科狀元。這在今天看來簡直是不敢想像的事。２０世紀８０年代初，隨著國家經濟建設發展的需要，經濟、法律等專業逐漸熱起來了。我們這些校園裏的天之驕子的身價有了微妙的變化。我們班男生在宿舍遭到周圍幾個係學生的質詢：學歷史有什麼用？據説有幾個善辯的男生頗有舌戰群儒的風度，居然在辯論中使對方連連討饒。但是，社會的發展往往不以人的意志為轉移，到我們畢業時，我們班已有好幾個同學考上了法律系、經濟係的研究生。而留在系裏上學的同學因歷經變故癡心不改，被系裏一位德高望重的老先生戲稱為“失足青年”。如今，他們中的好幾位已經成了系裏的頂梁柱。
今天，“學歷史有什麼用”這樣的話題仍然是不少青年讀者想提的問題。法國歷史學家布羅代爾説：“歷史學不應當熱衷於民族主義的編造（民族主義是常常應當受到譴責的），也不應當只沉湎於人文主義（儘管人文主義是我所偏好的），重要的問題在於，如果歷史學消失，國民意識也將因此不能存續，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，義大利也好，都不可能存在有獨立的文化和真正的文明。”我以為説到了歷史學最高和終極的作用。試想，如果沒有我們先輩史學家留下的浩如煙海的史籍和史學著作，今天的中國人就不知道三皇五帝、秦皇漢祖、唐宗宋祖、唐詩宋詞等等，也就不知道我們為什麼是中國人而不是美國人、紐西蘭人，世界上更沒有所謂中華文化和中華文明。在《歷史學是什麼》一書中，作者引述了近代史學家梁啟超《新史學》中的一段話，也表述了同樣的意思：“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發達，列國所以日進文明，史學之功居其半焉。”作者辟出了《為什麼要了解歷史》一章，從“董狐的力量”“春秋筆法”“太史公的地位”“《資治通鑒》：歷史的資治作用”“古為今用”“影射史學及其遺風”“走出廬山”“歷史的智慧”“從歷史看未來”九個方面，娓娓道來，闡發了學習歷史的意義。從中我們了解到，早期的史家像董狐、齊太史四兄弟為了秉筆直書歷史，不惜以生命為代價，前赴後繼；司馬遷“隱忍茍活”，為的是寫出一部“究天人之際，通古今之變”的《史記》。中國五千年文明的傳承，有賴於這樣一批史家的貢獻。
歷史學這些年在人們心目中地位的降低，商品經濟發展大潮的衝擊是一方面，另一方面與“文革”期間登峰造極的影射史學的氾濫有關。作者在書中批評了混淆研究歷史與運用歷史之間的界限，脫離歷史事實，一味強調古為今用，採取實用主義的態度。”作者認為，古為今用本身並沒有錯，“正確的古為今用，只是在歷史所提供的範圍裏做一些主觀的選擇，對歷史事實進行取捨，但絕不會歪曲、篡改事實”。
作為把成為“史學通人”當作努力方向的史學家，作者運用多年來研究歷史積澱的智慧，旁徵博引，使我們感受了“歷史的來歷”“歷史的類型”“怎樣學習和研究歷史”，讀完後，相信每個讀者都能明白“為什麼要了解歷史”。(劉方)
《歷史學是什麼》，葛劍雄、周筱 著，北京大學出版社２００２年８月版
《中國文化報》2002年10月23日
