索羅斯是匈牙利裔猶太人，1930年生於布達佩斯。年輕時受到納粹排猶的迫害，對納粹恐怖統治有切膚之痛。因此，1949年進入倫敦經濟學院後，就拜著名的自由主義哲學家卡爾波普爾為師，苦攻3年研究“開放社會”理論，夢想成為一名哲學家，結果事與願違，理想破滅。哲學家的失敗宣告了偉大投機家的誕生。1969年，索羅斯和同伴湊足400萬美元成立了後來威震世界的“量子基金”，在貨幣、國債、股票、基金等領域到處投資，確立了“金融教父”的形象，並在1997年亞洲金融危機中再次成為國際矚目的風雲人物，並獲得了“金融大鱷”的“殊榮”。賺足了錢的索羅斯到處散財，在全世界建立起了一個基金會網路，從事他雄心勃勃的慈善事業，並希望能夠通過實際行動實現他的“開放社會”。從一定程度上説，《開放社會》就是索羅斯對自己人生經歷和事業追求的理論註釋，是他71年來人生體驗的總結。

    《開放社會》一書共12章。第一部分包括6章，主要是進行理論構建，解決“開放社會”的一些基本概念框架問題。儘管索羅斯挖空心思，創造了不少名詞術語，但基本上是重復波普爾的“前人話語”，只不過與自己熟知的金融領域結合起來而已，實際上是“新瓶裝舊酒”，用索羅斯自己習慣的口味講出了一番大道理。第二部分也包括6章，是本書的精華，主要分析了當前國際社會風雲變幻的熱點問題，從亞洲金融風暴，到俄羅斯社會轉型，從全球金融框架，到國際政治架構，索羅斯筆之所至，出語驚人，不乏可圈可點之處。例如他斷言亞洲模式破滅，指責西方國家在俄羅斯問題上不負責任，批評美國政府的單邊主義已經成為對全球和平與繁榮的重大威脅，全球資本主義危機還會捲土重來等等，此類觀點雖然大膽，卻因為出自大鱷之口，確讓人感到辛辣的提醒。

    索羅斯不僅對國際問題進行了細緻分析，還親身參與了許多國際事件，對國際熱點的點評令人耳目一新。例如索羅斯在評論“誰失去了俄羅斯”的時候，他大量運用第一人稱，敘述個人在一些國際事件中的親身經歷，紀錄當時的形勢變化；在論述俄羅斯金融危機的時候，他甚至運用自己當時的十幾篇日記，詳細描述了當時自己的談判活動和事件的整個過程，使得風雲變幻的國際現象躍然紙上，讓人有身臨其境之感。

    讀《開放社會》，筆者感到索羅斯結合自己身體力行的所做、所思，對建設“開放社會”的途徑進行了可貴的探索，對國際金融體系、全球政治架構及社會秩序提出了一些比較好的改革建議。這些看法有豐富的資料和個人的親身經驗作為注腳，值得人們認真思索和反覆回味。尤為難能可貴的是，《開放社會》試圖昭示給人們以道義啟迪。作者身為“大鱷”卻呼籲：殘酷的市場競爭不能擠掉人類社會最重要的人文關懷。置身於物欲橫流的金錢社會，以索羅斯這樣的人物，仍然一念“道義”不懈追求，的確難得。

    總體而言，《開放社會》一書有三個“看點”：一是人們熟知的索羅斯是一個投機家，書中他卻極力批判市場經濟的缺陷。二是作為一本經濟著作，該書卻用大量篇幅談論政治問題，顯示了作者本人的政治激情。三是人們印象中的索羅斯是一個投機獲利的“金融大鱷”，但書中展現的卻是一個悲天憫人的思想者，一個有強烈社會責任感的慈善家。如此巨大的反差，只有讀過全書之後才能讓人豁然開朗。（可今）

    新華網 2002年4月16日