生活在當今的世界上，要想保持一顆寧靜的心靈實屬不易。８０年代以來，社會急劇變化，中國人文知識分子經歷了艱難的心路歷程。從８０年代初背負著啟蒙、救世的沉重責任，到８０年代末，市場的突起打破了精英夢，使一向以具有使命感作為精神支撐的知識者再也找不到自己的位置，許多人精神失重，無處安放躁動的心靈。
但也有一些人卻不被外界的壓力所左右。他們一旦做出了自己的人生選擇，確立了自己的目標，就沿著這條路不懈地向前走，使生存方式與生存意義和諧統一，從而體味生命的意義。８０年代初，當我還是大學中文系的學生時，讀到林非先生的《現代散文六十家札記》，曾經激動不已。不僅從書裏認識了許多現代優秀的散文家，也朦朦朧朧地感到，和一些經院式的、充滿學究氣的著作不同，在這本書裏，能夠感受到作者心靈的躍動和生命的激情。其中，有一種貫穿的精神，那時候，我還説不清這種精神究竟是什麼，但已經清楚地感覺到，那是在“文革”的漫長歲月中完全遺失了的屬於生命本體的東西。之後，我又買到了《中國現代散文史稿》、《魯迅前期思想發展史略》等書，在這些書中，我同樣感到一種情緒的“流”、思索的“流”。
２０年過去了，林非先生作為一位兼學者與作家于一身的文化名人，已經有了１０多部學術專著和１０多本散文集，而當新近讀到他剛出版不久的散文理論集《林非論散文》時，我才真正體味到在林先生身上所體現的那些最有意味的東西。這就是求真、求美、求深，最終達到一種自由的創作和生活相統一的人生境界。説真話，重審美思索，自由自在地生活和寫作，這是林非先生始終的追求。這種追求已經遠遠不是一種局部、片斷的心得體會，而成為一種帶有終極意義的人生引領。他把這種探尋貫穿在人生的方方面面。正是這種思索和探尋，使他在散文理論研究中，開創著新時期散文理論發展的新局面，以足夠的敏銳和勇氣面對１７年散文中那些扼殺個性、製造平庸的命題。對各種專制主義的表現發出憤慨之聲。他不斷地把自己的這些獨到的見解向著理性的境界昇華，最終形成了自己的散文觀，對中國散文的發展提出了許多有建設性的意見和看法。正是這種求真、求美的熱望，使他在散文創作中，用現代意識去感悟和審視自己所見到的景色與人生，把對於歷史的冥想、當今的沉思和未來的呼喚凝結成美文。這種明確的人生選擇，因為具有越超性而不為世俗所困擾，又因為有具體的投入方式而顯得紮實豐盈。
一個人對生活發表一點零星的睿智的看法很不易。因為獨到的見解是思索的結晶，而思索已經是對生命的一種穎悟。然而，假如一種人生的總體思索成為一種內在的精神方向，那麼，這種思索就進一步具有了超越的意義，而使思索者從中獲得巨大的人生動力，使他能夠不受制于外在的環境，不為世俗的潮流所左右，為自己確立一種恒久的生活準則，找到一種強大的內心根據。這種根據本身即是一種穩定的精神個性，使堅守這種觀念的人在認定的路上執著地前行。正是從這個意義上説，林非先生選擇了散文理論研究和散文創作，就不是一個偶然。因為，散文是藝術的心靈史，散文是自由的心靈世界馳騁的疆場，它保留了原初的詩性，它所展現的“情”的世界是作家主體人格的世界。正是在散文中，林非先生充分展示了自己的才智和襟懷，在理論的探究中，他又使自己的精神原則得以充分張揚，追究著怎樣在散文中表現生命最本質的意義。正是在這個天地中，林非先生找到了安頓心靈的方式，從中體驗著生命的自在。
《中國文化報》 2000年11月9日
