印度:腥風血雨400年 教派衝突何時休  
江亦麗

    兩教衝突為何愈演愈烈

    從穆斯林以“劍與火”征服印度之日起,印度教徒與穆斯林之間的矛盾和衝突就沒有停止過。英國殖民主義者入侵印度後,利用印度教與伊斯蘭教的矛盾,實行“分而治之”的政策,挑撥印度教徒和穆斯林之間的關係,造成嚴重的教派流血衝突,最終導致印巴分治。印巴分治期間,出現了大規模的民族遷徙和流血衝突,50多萬人慘遭殺戮,數百萬人流離失所。主張教派團結和“非暴力”原則的聖雄甘地也被狂熱的印度教教派分子殺害。

    印度的憲法規定印度是一個世俗主義國家。尼赫魯政府提倡世俗主義,承認各個宗教存在的合理性,主張各宗教一律平等,和睦相處。然而,獨立半個多世紀以來,教派主義的幽靈一直在印度古老的土地上徘徊,教派衝突持續不斷。印度教徒不僅與穆斯林不和,與錫克教徒和基督教徒也勢不兩立。1984年10月13日,當時的印度總理英迪拉甘地被其錫克衛兵刺殺,引發全印大規模的印度教徒襲擊錫克教徒的騷亂。近年來教派衝突規模擴大,有愈演愈烈之勢。細究起來,主要有幾個原因:

    1.宗教信仰的不同引發衝突

    印度教是産生於印度次大陸的古老宗教,伊斯蘭教則隨著穆斯林的入侵而傳入印度。印度教與伊斯蘭教在信仰、法律、道德標準、習俗、服飾、語言等方面都有不同,甚至截然對立之處。如印度教崇拜以三大神為主的眾神,伊斯蘭教崇拜安拉。印度教徒宣揚輪迴轉世和解脫,伊斯蘭教宣揚“末日審判”。這種信仰和價值觀的不同是教派衝突的重要原因。

    2.國際形勢的變化刺激了教派主義的發展

    20世紀80年代以來,由於世界範圍內伊斯蘭原教旨主義勢力的蔓延,使印度教徒有一種危機感,刺激了印度教教派情緒的增長。冷戰結束後,兩大營壘的對抗不復存在,意識形態的鬥爭淡化,民族和宗教爭端成為日益突出的熱點問題,這種國際大背景的變化為印度教教派主義情緒的蔓延提供了溫床。

    3.教派主義組織有意識地煽動人們的教派情緒

    印度教教派組織“國民志願服務團”、“世界印度教大會”,為了擴大影響,利用羅摩廟-巴卑爾清真寺大做文章,推波助瀾,煽動印度教教徒的教派情緒,鼓吹建立“印度教國家”,恢復“羅摩盛世”,導致教派衝突愈演愈烈。

    4.教派主義政黨有意識地利用宗教矛盾撈取政治好處

    具有濃厚教派色彩的印度人民黨就是靠打教派主義牌起家的。1982年該黨在印度人民院選舉中只有兩個席位,由於利用羅摩廟址和清真寺之爭大做文章,異軍突起,獲得印度教選民的支援,首先在北方邦執掌權柄,接著又在全國組成聯合政府。近年來,以瓦傑帕伊為首的溫和派為了照顧其他政黨的利益,教派色彩有所淡化,但初衷未改,去年,瓦傑帕依稱修建羅摩廟是一個“尚未完成的任務”,引發一片批評之聲。

    5.政治和經濟利益之爭

    在經濟全球化和資訊時代,印度教徒和穆斯林在就業、教育、升遷等方面的競爭更加激烈,也是引發雙方衝突的一個重要原因。

    教派衝突威脅印度的統一和穩定

    可悲的是,教派衝突是打著捍衛宗教信仰的名義進行的,當印度教徒襲擊穆斯林或者穆斯林攻擊印度教徒時,他們認為是為了維護本宗教的利益,是為了捍衛自己的信仰。印度近代偉大的哲學家辨喜早就指出:“當原則完全消失、感情氾濫時,宗教就會蛻變為狂熱盲從和教派主義。”

    教派主義是印度統一和發展的大敵,印度教與伊斯蘭教的衝突是侵害印度社會肌體的痼疾。聖雄甘地和尼赫魯總理早就認識到教派主義的嚴重危害,多次譴責教派主義,認為教派主義是“威脅印度生存的最大危險之一”,提倡世俗主義以化解教派衝突。然而,教派衝突的毒汁已經滲透到印度社會的血液中,印度教徒和穆斯林積怨太深,一點火星即可引發熊熊大火。獨立以來,教派衝突導致無數無辜平民喪生,造成社會動亂,威脅著印度的統一和國家安定,嚴重阻礙了經濟的發展。同時,也影響印度與巴基斯坦等伊斯蘭國家的關係,損害印度的國際形象。在今後的歲月中,教派衝突仍會如影隨形,拖住印度現代化的後腿。

    歷史淵源

    位於印度北方邦的阿約提亞是印度教的聖城。數百年來,該城中的羅摩廟址-巴卑爾清真寺之爭一直是印度教徒和穆斯林爭吵和衝突的焦點。

    1528年,莫臥兒皇帝巴卑爾下令在阿約提亞建造了一座清真寺,即巴卑爾清真寺。印度教徒稱,這座清真寺建在羅摩廟的位置上,這個地點是大神羅摩的出生地,曾建有羅摩廟。巴卑爾大帝的軍隊入侵時拆毀了羅摩廟,改建為清真寺。穆斯林認為,羅摩廟址是無稽之談,羅摩只是印度教神話傳説的人物,羅摩的出生地無從查考。早在1855年,印度教徒就與穆斯林在阿約提亞發生衝突,導致75人喪生。這次衝突的結果是在清真寺周圍壘起圍墻,達成兩派教徒可以在不同時間在此地朝拜的協議。

    1949年12月22日,幾名印度教徒夜晚潛入巴卑爾清真寺,立了一尊羅摩神像。此後,清真寺關閉多年。1986年,巴卑爾清真寺重新開放,這一舉動就像打開了潘多拉的盒子。從開放之日至今,僅在北方邦就發生了50多起騷亂。1990年6月,“世界印度教大會”決定於1990年10月30日拆掉巴卑爾清真寺,重建羅摩廟。為造聲勢,印度人民黨領袖阿德瓦尼開始了行程數萬里的“戰車遊行”,被政府逮捕。印度人民黨宣佈撤消對維普辛格政府的支援,導致辛格政府跨臺。

    1992年12月6日,十多萬狂熱的印度教徒手持鋼釬、鐵鎬等,衝破警方設置的警戒線,進入巴卑爾清真寺,將這座著名的清真寺化為廢墟。

    毀寺事件在全印引起巨大反響,也使世界震驚。為防止事態擴大,當時的拉奧政府採取緊急措施,解散了由人民黨執政的北方邦政府,全國戒嚴,調動軍隊維持秩序。然而,教派衝突像野火一樣在印度各地蔓延,造成3000多人死亡。1994年,印度高等法院裁決阿約提亞的清真寺遺址及周圍土地歸政府接管。

     (江亦麗 中國社科院亞太研究所 )

    《京華時報》 (2002年3月20日第A15版)


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