第六屆中國藝術節落幕了，南京市話劇團的《秦淮人家》贏得了“中國藝術節大獎”。它成功印證了本地文人對“秦淮文化”的一次“撥亂反正”。什麼是“秦淮文化”？《秦淮人家》的編劇趙家捷、導演郝剛異口同聲：“‘秦淮文化’絕不是妓女文化！”

    　不知緣何，也不知從什麼時候起，一提起悠悠秦淮，便只剩下“一帶粧樓臨水蓋，家家分影照嬋娟”，一説起“秦淮文化”，人們的腦袋裏，全都是“秦淮八艷”、“秦淮四美人”、“秦淮十二釵”、“秦淮八仙”、“秦淮三十六眷”，風起雲湧、經久不息。六藝節上，來了不少熟識的外地同行，説到要逛夫子廟，竟然不分男女齊齊長嘆：“啊！那地方可是出了不少‘名妓’喲！”當告訴他們，那裏也曾經造就過唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、吳承恩、方苞、林則徐、鄧廷楨、曾國藩、左宗棠、李鴻章、陳獨秀等名士，於是狐疑之後一片驚訝：“是嗎？”大概，連昔日的“秦淮名妓”們也沒有料到自己日後能成為所謂“秦淮文化”的絕對“主角”。其實，這番結局，無疑是對真正“秦淮文化”精髓的褻瀆。

    趙家捷以為，“秦淮文化”植根于博大精深的祖國文化之中。它的一個很重要的方面就是孔孟，就是瀰漫著書卷氣，“秦淮名妓”現象只是這種書卷氣的寄生物。自隋開皇十八年（598年）至清光緒31年（1905年），舊中國的科舉制度延續了1300餘年。位於秦淮河畔的江南貢院是歷史上最大的科舉考場，鼎盛時期考生號舍20644間，僅清代經江南鄉試後考中狀元的就有58人，佔清代全國狀元總數的一半以上。話劇《秦淮人家》也就立足於“秦淮文化”的“書卷”氛圍之中，它沒有津津樂道地再去寫“秦淮名妓”，而是著力描繪秦淮河邊知識分子的喜怒哀怨，描繪秦淮河幽雅的人文風光。秦淮的詩詞，秦淮的文物，秦淮的掌故，秦淮的風味，秦淮的建築，秦淮的風俗……盡在戲中，有滋有味。這就是它成功的根本。

    作家葉兆言先生在他的《老南京舊影秦淮》的開篇寫下這樣一句話：“秦淮河是一條文化含金量很高的河，人們提到它，不由自主地就會把歷史拉出來。”想來，這裡的“含金量”也絕非來自青樓。中國古代文化發展進程曾經出現過三次相對的鼎盛時期，首先是先秦，後來是六朝，再後是唐宋。

    南京是六朝古都，是當時政治文化的中心，從某種意義上説，六朝文化的繁盛是圍繞著古金陵來完成的。秦淮河是南京古老文明的搖籃，它孕育了金陵古城的誕生和發展，關於秦淮河的傳説實在有很深的文化積澱。范蠡曾于秦淮河畔建過“越城”；秦淮烏衣巷一帶，曾居住過東晉時著名的王導、謝安，前者提出了“克服神州”的豪言壯語，後者留下了淝水一戰以少勝多的赫赫戰功；王導的後人中，又出了大書法家王羲之、王獻之父子；還有顧愷之作畫瓦官寺；張僧繇畫龍又點睛；李白七下金陵城；杜牧三遊秦淮河；文天祥怒題明德堂；朱元璋對聯秦淮河；吳承恩寄跡秦淮岸；金聖嘆斬首三山街；吳敬梓謝官寫儒林；秋瑾明志夫子廟；孫中山演講聚星廳……

    夫子廟思樂亭石柱上鐫刻著一幅楹聯：“一帶秦淮河洗盡前朝污泥濁水，千年夫子廟輝兼歷代古貌新姿。”古今秦淮能説的很多很多，何必動輒“八艷”。

    《揚子晚報》 2000年10月16日