詩壇寂寞，海內海外皆如是。在快餐文化盛行的當今，詩歌早已不是人們精神餐桌上的必備佐餐，還有誰把詩人當偶像？不過，這卻使真的詩人更純粹。

    生於馬來西亞，先後就讀于新加坡南洋大學、法國巴黎大學，以文學博士的身份和對中、英、法文的精通，任職于聯合國，適民先生原本行進在人生的坦途上，可他寧願捨棄這一切：優厚的俸祿以及無憂無慮的生活，舉家遷回獅城，以一顆“燃燒的詩心”，執著于詩歌創作，似乎不這樣，便會抱憾終生。

    “詩是文學的一翼，也是文學的輕騎。它和其他的文學體裁以及藝術種類一樣，以美學為基礎，以世界為對象，以思想為導向，以感情為依歸，永遠追求真、善、美。”

    或許是現實與理想的懸殊，使適民先生竟以生命作賭注，一頭扎進象牙塔，用詩句編織綺麗的夢：“你在遠方／忙擦槍／但願槍聲／永遠不必打響／／我在熱帶／搞詩刊／只願人間／詩聲永傳揚”（《給兒子》）。“放下了劍／放不下／鉛重的心事／／圍墻倒了／心墻／築得更高……冷戰終了／人間依然充滿／火藥味／／看千年爭戰／誰是最後的／勝者”（《心事》）。在這裡，我們傾聽到了一顆為真、善、美而激蕩的虔誠的心，説他是唯美主義者，絲毫不為過。

    適民先生善化抽象為具象，舉凡山水、雷雨、光、電、鐵、火……皆可納入吟咏的範疇，並由此生發開來，提升到哲理的高度：“海潮退了／海邊出現／一片片爛泥／／爛泥上面／水鳥三五成群／在涉水尋覓／／爛泥下面／不知有多少／貝殼牡蠣／／常有雄鷹／飛翔在／海天之際／／海潮退了／海灘上／不應只有爛泥／／灰色的海天／遮掩不住／江山的秀麗／／你沒看見／岸上的樹林／始終那麼茂密／／你沒聽見／海風正在傳遞／下一次漲潮的消息”。詩文中豐富的意象，讀後使人思緒紛繁。適民先生追求人格的高標獨立，不肯隨波逐流：“在這荒唐的時代／人們把一切都變成了／商品／包括靈魂、肉體、人格、國格／以及友誼和愛情”。適民先生對孕育他的土地懷有深厚的感念之情，身處異域，鄉情難抑，別愁離緒充溢於字裏行間，既有對故土的思念，亦有對中國大陸的渴望，纏綿繾綣的情愫，蘊藉著身為華夏子孫的自豪與驕傲。

    適民先生不寫艱澀的詩，只以我手寫我口，平實質樸、自然清新，卻微言大義，淺近而不乏思想。儘管詩歌在他心中的地位神聖不可侵犯，但他決非為了寫詩而寫詩，他認為詩歌應該具備諸多社會功用：“哲學家……啟迪人們的思想；詩人……感動人們的心靈。詩人和哲學家，途徑不同，目的卻是一樣。”“詩不應該是政治的工具，詩人也不應該是政治家的奴僕。但是，詩人應該自覺地和政治家站在一起，成為政治家的戰友。”“歷史學家求真，政治家求善，詩人則求真情，即美。”樸素無華的心語，傳達出詩人對人生、宇宙、和平、生態等等問題的思索及深切的人文關懷。

     祖籍廣東潮安的適民先生，血管裏奔涌著華族的熱流，創作華語詩歌的同時，鼎力推動華文文化，先後創辦《熱帶文藝》和《海峽詩刊》，自費出版，無利可圖，玉壺冰心，令人可嘆可佩。

    適民先生時常往返于中新之間，與大陸詩人交流懇談。秋風送爽，也送來適民先生新的詩集。當他再次離去的時候，也留下沉重的問號：為什麼我們一些詩人的詩越寫越佶屈聱牙，越寫越空洞無物，而寓居海外的像適民一樣的詩人卻更加民族化？

    適民先生很清苦，適民先生很寂寞。但是，在世界華語文學這塊大園地裏，終將會有適民先生的蹤跡……

    《人民日報海外版》 (2000年10月09日第七版)